陈迪泳+何文伟

21世纪中国高等教育处于知识经济的时代，人文学科的教学更应该承担以传统艺术审美思想之精华弥补现代之不足，亦以传统之精华完善现代人文意识和师范素质的教学功能。因为知识经济要求有完整的传统艺术审美传承，以及创新思维和开放敏感、活跃和谐的现代精神。中国语言文学专业的培养目标是从事语言文字工作的社会人才和从事教育教学工作的师范人才。其中文艺学是专业理论基础学科，其教学应该视野开阔、思维多元。而当今《文学理论》、《美学》、《文艺心理学》等文艺学的专业理论课程普遍存在不容忽视的弊端：一是教材繁多，特色各异，却缺乏适合教与学的版本，权威版本偏于语言表述艰涩，理论阐述高深莫测且缺少理论与艺术及生活的联系。二是教师授课重视本课程理论，轻视艺术实践，忽视与诸学科的联系；三是教学延伸缺乏提升学生的人文意识和师范技能。有鉴于此，笔者尝试从课前预习作品、课堂讲解原理、课后复习讨论等教学环节，以系列方式探讨文艺学教学的多元格局，旨在使中国语言文学专业的理论基础课程的教学全面实现奠定人文意识、积淀理论素养、训练师范技能等教学功能。

课前预习，是每个人进入学生时代就应该培养的学习习惯，传统的预习观念是课前浏览教材。笔者认为，中国语言文学专业是学习古今中外的文学及其它艺术，传承人类文明及传统文化，培养追求真善美、感恩他人、回报社会的人文精神。所以，教师应该在连接古今艺术、衔接教学内容的更开阔的时空背景下指导学生的预习工作。

一、教师罗列作品，学生自主探秘人性

《文学理论》、《美学》、《文艺心理学》的理论讲解要以大量古今中外的文学及其它艺术作品为基础，因为文学理论、美学原理等都是由艺术实践升华的产物。再者，文艺家的艺术实践及其艺术作品是其对宇宙世界、社会人生的经历、体验和感悟，包含其人格精神、人文意识等。“人性”是人类社会中最丰富、复杂、微妙的精神情感因素，也是艺术的永恒主题。理论课程的教学在讲解文学理论和美学原理后，教师应该结合文艺作品以论证相关的原理。所以，教师在讲授新课前，可布置学生们预习新课将涉及的文艺作品，有意识、有计划地引导学生们广泛接触古今中外的文艺作品，并提示学生们要重点了解和思考哪些问题，这样，学生们在日积月累中熟识诸多文艺作品，进而逐步深入探秘和思考其中蕴含的人情和人性。

笔者在讲授《文学理论》的课间罗列下周课堂将分析的文学作品，让学生们预习。笔者原来无心统计数量，至期末检查课堂笔记时，在有心学生的笔记中发现“144部文学作品”的数据，颇受震撼，继而深入细想：原本为了便于学生们更好地理解和接受文学作品对文学理论的论证，而要求学生们事先了解文学作品的相关信息，不曾料到，在18周既漫长又短暂的教学时间里，学生们就接触了百余部文学作品，既温习文学史的旧知识，也拓展文学的新视野，此收获出乎意料，也不可估量。笔者讲授“文学批评模式”前布置学生们预习并思考帕斯捷尔纳克及其《日瓦戈医生》在苏联、西方和中国得到的截然相反的评价和待遇：西方盛赞小说站在人道主义立场上反思十月革命前后的俄国知识分子命运问题，从人道主义和个体生命角度反思十月革命前后的社会历史，表现出看待历史和革命的复杂甚至矛盾的态度，由此授予作家1958年度诺贝尔文学奖。苏联则认为小说否定十月革命，对作家进行攻击—判刑—开除国籍等急剧升级的评判。中国在20世纪90年代中期前把《日瓦戈医生》列入禁书，随后才逐渐给予客观、公正的评价：日瓦戈是既认同革命又与革命有疏离感的边缘人物，他深受基督教影响，有博爱思想，同时对革命潮流持警惕态度。新课将讲授的内容是“伦理道德批评”的特点之一评价“道德”或“不道德”有差异甚至敌对。学生们在预习时查阅作家及作品的相关信息，从而逐渐自主地思考和探秘作家及艺术形象的人性，同时笔者向学生们强调：分析帕斯捷尔纳克及其《日瓦戈医生》的意图不只是介绍作家和作品，而是抛砖引玉，启发学生们形成一个观念——面对学科问题乃至生活现象，首先自己阅读作品，继而独自思考，最后得出自己的评判观点，由此奠定学生尊重客观事实、敬畏科学与真理的人文意识。

笔者讲授《美学》中“美是理念的感性显现”原理前让学生们预习和欣赏古希腊建筑帕提农神庙。此建筑艺术是雅典奴隶制民主时期的产物，集中体现了那个时代和民族的社会背景，它既是为保护神雅典娜建造的神庙，也是平民欢庆节日的庙宇，处处表明它以无与伦比的美丽与和谐体现“高贵的单纯和静穆的伟大”的艺术品格。大部分学生首次面对此建筑皆对其美不以为然，然而随着对建筑艺术的全面了解，学生们逐渐明白了神庙单纯、明朗、愉快的艺术性格中所蕴含的古希腊奴隶制民主时期的人性意义。神庙主体由46根洁白的大理石圆柱环绕形成回廊，圆柱的高、宽和柱间距都符合“黄金分割”原理，这又让学生们明白了此神庙是“高贵”、“伟大”的理念与“单纯”、“和谐”的感性形式完美结合的艺术典范。

笔者讲授《文艺心理学》中“文艺家的心理体验特征”前布置学生们查阅卡夫卡的人生经历，尤其是其童年经验及其36岁时《致父亲》的书信以及《变形记》等主要作品，引导学生们思考：卡夫卡成长的社会大环境和童年家庭小环境对他产生的独特的生命体验和心灵创伤。卡夫卡是犹太人后裔，其种族身份注定他将终生承受社会歧视和排斥。其父亲是晚年得志的商人，这使他自信、刚愎和粗暴，同时，年岁的危机意识使他急不可待地欲将儿子培养成继承人，顽固地要儿子就范于自己的价值观念和行为模式。但内心执坳的卡夫卡不肯就范，这造成父子之间的长期冲突，同时社会中各种专制现象又加深他对家庭关系和父子关系的理解，由此童年经验中父亲形象融入奥匈帝国专制暴君的形象因素，从对父亲形象的体验中加深对社会专制制度的感受。《致父亲》家书形象描绘了卡夫卡心中父亲与帝国暴君融为一体的专制者形象以及卡夫卡生存期间的心理体验：“我想象一张世界地图，您伸直四肢，横卧上面。我觉得，仿佛只有您覆盖不到的地方，我才有考虑自己生存的余地。”[1]学生们预习时查阅上述相关知识后就可以鲜明感受生命体验对文艺家的深刻影响，以及在其作品中留下的独特烙印。掩卷之余，学生们将不由自主地探秘特定的社会制度和历史条件下形成的人性。

由上观之，文艺学教学在预习阶段让学生们查阅在课堂讲授中将涉及的文艺作品、作家的人生经历及其社会时代背景等，将可能更高效地实现感受人心、体察人性的文艺审美和教育功能。

二、布置温故内容，思考新旧知识的关联

中国教育和教学鼻祖孔子倡导学习是“温故而知新”。高校的专业课程教学不是另辟荒地地建造空中楼阁，而是在学生们原有的基础教育的基本知识和高等教育的专业知识的基础上开展的纵向深入和横向拓展的学科探索，即教师在讲授学科知识时应让学生们形成良好的学习意识：不少专业知识会多次在不同的学科课程中出现，应该善于联系旧知识，同时思考新知识与旧知识之间的关联，由此构建完善的专业知识网络。学生们如果把专业学习中的每项知识都当作新知识，那么面对繁多的专业新知识将会产生恐慌，甚至恐惧心理。所以，教师布置预习内容时，应该有意识地引导学生们温习与即将讲授的知识相关的旧知识，使即将讲授的知识内容座落在已有的知识地基上，也使学生们面对新的学习内容产生安定感和自信心。“温故而知新”是教与学的捷径和真理。

笔者讲授《文学概论》中“文学风格”前，布置学生们复习《中国现代文学》课程中的曹禺及其创作，并且思考文坛上奇特的“曹禺现象”。学生们作了上述的温习工作后，教师讲授“作家日常个性、创作个性、文学风格”的概念及其之间的关系时就有了丰富的、可深入分析的、学生们亦可理解的讲授内容。这样的专业知识讲授犹如考古学家带着助手们开掘古墓，既有坚实的开掘土地——曹禺的人生经历、创作情况、艺术成就等，又有可纵深挺进的空间——曹禺因父亲专制管家的童年经历而形成其敏感、怯儒的个性心理及渴望雄性人格的补偿心理，这一切造就了奇特的“曹禺现象”：他登上文坛就迅速到达巅峰，中期和后期的创作皆无辉煌。由此，文学理论的讲授就是在温习的源头上激活了理论清水。

笔者讲授《美学》中“审美经验整体性特征”前让学生们复习中小学语文的“通感”修辞，由此联系新知识“完形”、“格式塔心理学”，即上述新旧知识的概念皆指由审美对象构成通体相关的完整图式的审美形象，遵循整体组织原则，让形式在感觉中生成，整合使形式完形，[2]等等，每一种心理现象皆为一个格式塔，亦为通感修辞。同时笔者让学生们欣赏俄罗斯批判现实主义油画家列宾的作品《伏尔加河上的纤夫》，在诉诸视觉感官的基础上，调动听觉、感觉等感官作用，纤夫们重沉脚步声和粗重喘息声、监工们吆喝声和鞭子抽打声、河水悲吟的流淌声、船上贵族们作乐声等，配上低沉的号子吹奏，一个完整的格式塔栩栩如生地呈现：一群荷重的劳动者缓重地走着艰辛无尽的路，一曲低沉的号子在炎夏的闷热中与河水的悲吟交织在一起。教师在讲授新知识前有意识地引导学生们复习旧知识，然后接受新知识，新旧知识融会贯通，学习的过程就成为自然通畅的江河流淌了。

笔者讲授《文艺心理学》中内形式与外形式以及二者交互整合”前，要求学生们复习《文学概论》的“审美意象”、“文学创作的内容形式化和形式内容化”等学习过的概念及理论，同时复习《中国古代文学》课程中《水浒传》的内容和结构等，在此基础上教师授课就可将学生们已掌握的概念和理论向深度和广度推进：文艺创作是形象体系统一在一个内焦点（内形式）和一个外在标志（外形式）。《水浒传》的“梁山泊”和“聚义厅”都是审美意象，表达“三山聚义打青州，众虎同心归水泊”的象征之意，先后走进“梁山泊”的“聚义厅”也是上至封建王朝的将领、官吏、世家子弟，下至市井斗筲小民、渔民、猎户、游民等走上反叛道路的外在标志。而同人物和不同命运的形象统一的内在标志是“逼”，即内在的“逼”和外在的“梁山”高度统一了作品的内形式和外形式，也是文学作品“内容形式化”和“形式内容化”理论的纵深拓展。此外，梁山泊108好汉的被“逼”既有传统教材分析的以林冲、晁盖等为代表的官“逼”上梁山，还可扩展至上海电视大学鲍鹏山教授在《百家讲坛·新说水浒》中分析卢俊义被宋江看中其家财而“逼”上梁山。由上观之，教师在学生们复习旧知识的基础上注入新理论的讲授效果是联系紧密、体系完整，旧知识不会被旁落遗忘，新知识不会异峰突起，知识体系不会断层。

由上观之，文艺学教学在预习阶段引导学生们复习已经学习的相关概念、理论及作品，同时自觉地联系新知识，这样的教学就可增加学科知识的外在联系和内在学理，实现知识体系的严密性和完整性。

综上所述，中国语言文学专业的文艺学教学要在多元格局下全方位实现感悟生活、探究人性、奠定人文意识等教学功能，教师在教学的准备阶段——布置学生们预习环节应该引导学生们课前熟悉相关的作家作品，思考相关的内涵、意蕴，复习相关的旧知识，由此使文艺学课程真正能培养学生们的人文素养和理论素养。

注释：

[1]卡夫卡.卡夫卡文集（04）·致父亲[M].上海三联书店，2012：197.

[2]朱立元.美学[M].高等教育出版社，2001：285.

（陈迪泳 湛江师范学院人文学院 副教授 524048 何文伟 湛江市第二十一中学 524019）