吴春峰

众所周知，《雷雨》是曹禺先生的成名作、代表作，也是中国话剧艺术开始走向成熟的标志。《雷雨》诞生于1933年，一经问世，轰动文坛，洛阳纸贵，名噪一时；随着岁月的洗礼，好比醇酒，愈存愈烈，愈久愈香，恩泽数代；至2013年，岁为八旬，不见龙钟，却如劲松，矗立天地，苍翠浓郁。《雷雨》既能遵行欧洲新古典主义戏剧创作的“三一律”原则；又能做到不作茧自缚，敢于打破传统，勇于突破创新，超越前人，激励后人。因此，《雷雨》成为丰碑，巍巍显扬，令人瞻仰；成为星辰，熠熠生辉，给人添彩；成为清泉，淙淙爽洌，让人可掬。

作为普通的读者，我们可以咀嚼个性十足而又意蕴丰富的语言，可以优游惊心动魄偶有温馨甜蜜的场景，可以陶醉紧凑集中又不失跌宕起伏的剧情，可以欣赏激烈澎湃而又缓急有度的矛盾冲突，可以想象形神兼备而且鲜明突出的人物形象。

但是，笔者不甘心于此，总认为在作品的阅读上有遗漏之处。那是什么呢？扪心自问，倏然灵光一现，此乃不为常人重视的舞台说明——动作描写。在整部《雷雨》中，难以忘怀的动作描写有很多处，撼人心魄的莫过于作品中“鲁妈”的“撕”（“接过支票……慢慢撕碎支票”）。鲁妈的“撕”是愤起而撕，撕出了精彩，撕得惊心动魄，撕得令观众拍手称快。此所谓怎一个“撕”字了得！“撕”字的精彩主要表现在以下几个方面。

一、撕碎支票，撕出尊严

鲁妈为什么要撕碎支票？

周公馆的女主人蘩漪为了赶走自己的情敌鲁四凤，便让她将自己的母亲鲁妈请到周公馆谈话，顺便让鲁妈将女儿带回去。

孰知鲁妈来到周公馆，便碰上周公馆的男主人周朴园；而周朴园就是三十年前对鲁妈始乱终弃的旧相识。当周朴园“随意”地与鲁妈聊天时，他却意外地获知侍萍“现在还活着”，倍感“惊愕”，忽有麻烦将至之感；更始料不及的是眼前的这位鲁妈对他三十年前的点点滴滴了如指掌，惊恐万分，顿有大祸临头之感；万万想不到的是眼前的这位鲁妈就是他三十年来一直“纪念”的梅侍萍，便凶相毕露，大有斩妖除魔之想。周朴园的穷凶极恶招来鲁妈强烈的怒斥、揭露；于是，他用甜言蜜语对鲁妈进行哄骗，讨得善良的鲁妈的“谅解”；紧跟着，他乘势而上，采用资本家惯用的伎俩——金钱化解法，签了“一张五千块钱的支票”，来“弥补我一点罪过”，“这于我的心也安一点”。

可惜的是，“机关算尽太聪明，反误了侬我之情”。鲁妈来到周公馆，可谓阴差阳错，并非周朴园的小人之心——“三十年的工夫你还是找到这儿来了”，故意来敲诈勒索。而鲁妈面对周朴园的利诱，不为所动，因为“三十年我一个人都过了”，因为“我这些年的苦不是你拿钱算得清的”，因为“这一本帐算不清楚”，因为三十年的苦是“不公平的命”与“报应”造成的；因为三十年的苦难已经磨去了“梅侍萍”的单纯与无知，因为“我太不敢相信世界上的人了”，因为“悔”、“恨”、“三十年一天一天我自己受的苦”让鲁妈变得坚强，更因为周朴园的“五千块钱”是对鲁妈人格的侮辱……种种理由，使得鲁妈不得不撕碎支票，来维护自己的尊严。

尊严，虽是形而上的，但为古今中外众多的仁人志士所看重。他们，心中永葆尊严，品行捍卫尊严，立言熔铸尊严。西汉大儒董仲舒说：“贤者备股肱，则君尊严而国安。”法国思想家卢梭说：“每一个正直的人都应该维护自己的尊严。”德国哲学家叔本华说：“名誉，务必争取；尊严，不可丧失。没有名誉，只是默默无闻；但，丧失了尊严，就是羞耻。”英国哲学家罗素说：“自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。”日本著名作家池田大作说：“只有坚持人的尊严，才能有力地抑制人的兽性。”而鲁妈通过“撕碎支票”，撕出了一位食尽三十年苦难而顽强生存的下人的尊严，一位被欺辱者敢于抗争欺辱者的尊严，一位仍保有独立人格、不媚世俗者的尊严。

二、撕碎幻想，撕出本心

我们必须知道，周朴园签好一张五千块钱的支票给鲁妈，不是出自真心——“弥补我一点罪过”；而是相信他的金钱艺术是屡试不爽的，是无所不能的，因为他和鲁贵一样信奉一句至理名言——“这世界没有一个人靠得住，只有钱是真的”；于是，只要在他认为能用钱解决危机的地方，他就毫不犹豫地用钱，轻车熟路地付诸行动。

可是，这次周朴园的“相信”只能是他的幻想。这幻想被鲁妈毫不费力地撕碎；同时，他的本心也被鲁妈毫不保留地撕出来。那么，周朴园的本心是什么呢？他想用五千块钱的支票来清算鲁妈所说的“三十年的苦”，来击溃鲁妈三十年来不断堆积的对他的怨恨，来封闭鲁妈对他不满的嘴巴，来藏匿他三十年前犯下的“冒失”，来永久地维护自己的“社会上的好人物”形象，来长久地保持自己的“良好的社会声誉”。

鲁妈不仅撕碎了周朴园的幻想，也撕碎了自己的幻想。她幻想：周朴园能永久地铭记他们三十年前那段男欢女爱的感情，“做了一件于心不忍的事”能进行彻彻底底的心灵忏悔，现在能真心实意地与她“夫妻”相认、共诉真情。可惜的是，周朴园却用金钱来亵渎她的幻想，来证实她的“人的心都靠不住”的理论，使她不得不将自己的幻想撕碎。

鲁妈在撕碎自己幻想的同时，也真真切切地撕出了自己的本心。那么，鲁妈的本心是什么呢？她不是为金钱而来，不是“故意来敲诈你”；“希望这一生不要再见你”，希望带着四凤离开“这样的家庭”，希望“飞到一个真正干净、快乐的地方，那里没有争执，没有虚伪，没有不平等的，没有……”（周冲语）。

三、撕碎体面，撕出伪善

周朴园是一个注重体面的人。在周公馆里，周朴园一丝不苟地做着“模范家长”，实实在在地维护着“体面的”、“最圆满、最有秩序地家庭”；在妻子蘩漪面前展现贤夫的风度，问病送药，关怀备至，直抵性情；在儿子周萍、周冲面前展现严父的风度，“他的威严在儿孙面前格外显得峻厉”，将他的儿子教育成为“健全的子弟”，“绝对不愿叫任何人说他们一点闲话的”，可谓“好父亲”。在社会上，周朴园“能抱着一件事业向前做，能依循着一般人所谓的‘道德生活下去”，做着“模范市民”，是“慈善家，社会上的好人物”。由此观之，周朴园于里里外外“尽大善，尽大仁，尽大德”，是一个彻彻底底的、十全十美的“体面”的人。

但是，周朴园的“体面”常常是用金钱来维护的。他可以用金钱买通警察开枪打死矿上罢工的工人，可以用金钱“收买少数不要脸的败类来复工”，可以用金钱搞“慈善”赢得市民的赞许……最终，正如鲁贵所言：“反正有钱的人顶方便，做了坏事，外面比做了好事装得还体面。”于是，周朴园故技重施，想用五千块钱的支票来维护他的“一副道德面孔”。

而此时，鲁妈已将周朴园这个“伪君子”（蘩漪语）看得真真切切，彻彻底底——柜子上摆着照片以寄思念是假的，留着侍萍顶喜欢的家具是假的，总记得侍萍四月十八日的生日是假的，房间保留要关窗户的习惯是假的，甚至“把她的坟墓修一修”也是假的……于是，鲁妈“怨愤”到顶点，而面对周朴园自鸣得意的“杰作”只有透心凉。她将五千块钱的支票撕了，使其金钱艺术不再灵验，用行动告诉周朴园——你的体面已荡然无存——你不配做一个贤夫严父，你不配做一个“好人物”；“我这些年的苦”已说明了一切。她要使其面目完全裸露在自己的面前，用行动告诉周朴园——你的伪善已无处隐遁——你就是一个极端自私的人，你就是一个极端虚伪的人，你就是一个十足的假慈悲的人。

四、撕碎人性之丑，撕出人性之美

周朴园身为工矿的董事长、家庭里的“贤夫严父”、“社会上的好人物”，却尽显人性的丑陋。三十年前，“为了要赶紧娶那位有钱有门第的小姐”，逼着梅侍萍在大年三十晚上抱着刚出生的孩子冒着大雪出去，这充分暴露其喜新厌旧、丧尽天良、冷酷无情的特征；三十年中，他在周公馆里专门留着一间屋子，在屋子里按“三十年前的老样子”摆着梅侍萍顶喜欢的家具，在柜子上摆着年轻的梅侍萍的照片，保留着关窗户的习惯，不允许下人随意地走进这间屋子，这充分暴露其故作姿态、心灵空虚、虚伪狡诈的特征；三十年后，他遇到“无锡老乡”，遮遮掩掩地打听梅侍萍的事情，“称赞”梅侍萍，“关心”梅侍萍，但不愿见梅侍萍，这充分暴露其虚情假意、处事圆滑、道貌岸然的特征；三十年后，当他“念念不忘”的梅侍萍真地站在他面前时，他感到他的社会地位和荣誉受到前所未有的威胁，先是严厉呵斥，接着沉着压制，然后情感哄骗，最后用钱了断，这充分暴露其专横跋扈、老奸巨猾、自私自利的特点。总而言之，周朴园是穷形尽相，是彻头彻尾地坏，“是坏到家了，坏到连自己都不认为自己是坏人的程度”（曹禺语）。

周朴园这个形象体现了“大人物，小品质”，集中展示人性之丑，是作者要彻底批判和否定的角色。作者通过鲁妈撕碎五千块钱的支票来撕碎周朴园的人性之丑，来撕碎人类的所有的人性之丑，来埋葬人类的所有的人性之丑，从而去挖掘、发现、树立、弘扬人性之美。而《雷雨》中的人性之美集中在鲁妈身上。

三十年前，鲁妈是无锡周公馆里梅妈的女儿，在与少爷周朴园相爱、生下孩子后，却被周家赶出来，毅然地选择投河自杀，这充分显现其敢爱敢恨、以死明志的特征；三十年中，鲁妈历经千辛万苦，不思敲诈报复，“总爱微微地笑”，这充分显现其坦然面世、不卑不亢的特征；三十年后，鲁妈已经面目全非，巧遇“仇人”周朴园却不大吵大闹，不露声色地和他交谈，耐心地察他言观他色，这充分显现其处事有度、宽厚待人的特征；三十年后，鲁妈和周朴园已相认，面对周朴园的呵斥、压制、哄骗、金钱侮辱，敢于直言回应，勇于大胆揭露，温和地顺从，愤怒地撕碎，这充分显现其威武不屈、善良纯朴、自珍自爱、贫贱不移的特征。在鲁妈撕碎支票的那一刻，她的人性之美得到淋漓尽致的彰显。

鲁妈这个形象体现了“小人物，大品质”，集中展现了人性之美，是作者要充分赞美和肯定的角色。作者通过鲁妈撕碎五千块钱的支票撕出鲁妈的人性之美，撕出人类的所有的人性之美，闪耀人类的所有的人性之美，从而使所有的人得到人性之美的熏染、感化、引导、激励，激浊扬清，去恶存善。

总之，周朴园和鲁妈处在人性的两端，充分体现了人性之丑与人性之美的博弈，值得人们去咀嚼品味。