李桂文

朱仲南 著

华南理工大学出版社

2014年9月版

我们应该怎样去认识生活？

不久前，一个女童暑期在父母的馒头摊档帮工，上了新闻。一位同事看见了很感慨，撰文批评儒家文化传统下的生子养老“陋习”。文章写道：“如果是在欧美日这样的发达文明社会，小女孩自己不打電话报警投诉父母每天让自己做童工的话，周围邻居一早也会打电话替小女孩报警了。”

距离与文化的隔阂可以理解，这位同事成长于城市，留学于美欧，更熟稔于西式理念和分析逻辑。我生长于中国农村，年幼时帮父母干活这种“违法行为”，是千千万万中国农村孩子的成长常态。后来读了些书，也不觉得“在儒家文化秩序中，未成年子女是没有价值权利的”，恰恰相反，这让我们自小感觉到了自身的价值与责任担当。

人的价值解放，须以生存为条件。别忘了，就在我们的爷爷奶奶一代往上，贫穷和灾祸还是非常普遍的，若秉持“无能养活就无权生养”的观点，那就约等于认同了穷人没有繁衍后代的权利，这是荒唐的。

无疑，世界无限，生命长度有限，一个人无法做到事事亲历，不读理论就站不到巨人的肩膀上。但如果脑子里仅有理论，则又容易进入另一个更严重的怪圈，那就是，分析问题很可能沦为某种形式的“算命”，在看似严谨的逻辑下演绎出荒唐的结论。

理解中国，要把自己放入中国的现实，把理论投射到中国语境，用中国的话语来谈问题。超脱中国谈中国的文章与书籍汗牛充栋，而摆在面前的朱仲南先生这本新作《环境·语境·心境》，用地地道道的中国话语、在中国的语境中来谈论亲身经历与思考的许多中国问题，构成一个不同的对照。……