韩毓海

陈寅恪先生研究唐代政治制度，他最了不起的地方，就在于采用了阶级分析的观点，但又没有堕入教条主义和简单化。他说，唐代社会的主要矛盾，是“关陇贵族集团”与“洛阳文士集团”之间的矛盾，并不是笼统的“统治阶级”与“劳动人民”之间的矛盾，而这就是最典型的“阶级分析”，但却不是简单化的阶级分析。

什么是阶级？任何社会都由各种“等级”构成，但“等级”并不是“阶级”。马克思说，“阶级”，就是通过夺取和掌握政权，把自己的特殊利益说成是全社会普遍利益的那个政治组织。掌握政权的阶级，按照自己的意志来构造社会，当这种意志采用法律的形式来表达，这就是所谓“宪法”，也就是所谓制宪。

《唐六典》是一部民法，那么，唐帝国有没有宪法？当然是有的。所谓“宪法”，西文的意思就是“构成”，反映在制度上，就是政权的构成形式，必须体现那个夺取了政权的阶级的意志。唐帝国社会的关系构成的基础，就是关陇贵族集团，所谓“社稷一戎衣”，意思也就是“枪杆子里面出政权”，这反映在军事制度上，就是府兵制，而反映在制度构成上，就是关陇贵族执掌的中书、门下和尚书“三省”制度。

什么是主权？主权讲的是政权的最终归属。正像法国革命、美国革命、俄国革命和中国革命一样，唐的政权也不是谈判谈出来的，即不是“禅让”得来的，而是靠枪杆子打出来的。唐的主权既然是由“革命”來奠定的，所以，唐的主权，必然归属于那个打天下的阶级，当然，这就是关陇贵族集团这个阶级。……