王建宏， 赵 莎

(1.建国大学 史学科， 首尔 143701； 2.陕西师范大学 历史文化学院， 陕西 西安 710119)

“唐风东渐”与新罗“骨品制”的瓦解——以新罗的遣唐留学生为中心

王建宏1， 赵 莎2

(1.建国大学 史学科， 首尔 143701； 2.陕西师范大学 历史文化学院， 陕西 西安 710119)

新罗善德女王时期，出于与唐政治结交的目的，开始派遣贵族子弟入唐留学，彼时的留学生被称为“宿卫学生”。唐穆宗长庆年间，唐政府正式针对外国人设立“宾贡科”开科取士。受此影响，新罗社会掀起了一股“留学热”，其代表人物便是新罗名士崔致远。归国后，他们利用文职和地方官的身份，为新罗社会培养了一批具有儒家思想的反骨品制的新兴阶层势力。这一阶层与地方豪族势力结合，对瓦解新罗骨品制度、建立儒家思想体系的高丽王朝起到了关键作用。

新罗； 骨品制； 留学生； 唐朝

一、引言

中国与韩半岛的交往源远流长。在以往数千年，韩半岛与中国交往过程中，留学生起着重要的桥梁作用。据史料记载，韩半岛大规模派遣留学生始于统一新罗时代，时值中国的唐王朝的鼎盛时期，唐风远播。新罗王朝受“慕华”风气的影响，从官方到民间，派遣了大批留学生遣唐深造。这些留学生当时被称做“宿卫学生”，后人习惯称之为“遣唐留学生”①。今人关于统一新罗“遣唐留学生”的研究，最早见于台湾学者严耕望的《新罗留唐学生与僧徒》一文。该文通过严谨的考证，对唐政府专为外国人开设的“宾贡科”及其“宾贡及第”的23名新罗留学生情况做了初步介绍[1]426-441。其后，韩国学术界对该问题的探讨逐步深化，代表性的论文有申滢植的《宿卫学生考》[2]以及李基白的《新罗骨品制研究》[3]。这两篇文章从新罗的骨品制度入手，对遣唐留学生的入唐动机及其回国后思想的变化做了深入的分析。而骨品制与遣唐留学生的关系，正是长期以来被中国学术界所忽视的问题。因此，笔者综合中韩两国学者在此方面研究成果，拟对统一新罗时期遣唐留学生在新罗骨品制体系向高丽儒家体系转型过程中所起的作用做一探讨。

二、遣唐留学生的概况

1.“宿卫学生”的登场

626年，唐太宗继位不久，出于“文德绥海内”，传播大唐文明的目的，允许国子监接受周边国家的留学生[4]卷47。此可谓唐朝的留学生教育开端。根据《三国史记》的记载，新罗最初派遣留学生始于善德女王(632～647年在位)9年5月，此时韩半岛局势尚不明朗，新罗处于与百济、高句丽争雄时代。而百济武王(600～641年在位)以及高句丽荣留王(618～642年在位)已于同一年的2月向唐提出了“请入国学”的要求[5]卷5,20,27。由此可见，新罗初期向唐派遣留学生是更多出于政治上的考虑。668年，新罗统一三国后，继续向唐派遣留学生。但受唐罗战争(670～676年)的影响，此段时间所派留学生并不是单纯的以学业为重，而具有“质子”的性质，其担当着维系两国政治和外交的重任[2]325。因此，被冠以“宿卫学生”之名。据《东史纲目》记载：“新罗自事唐以后，常遣王子宿卫，又遣学生入太学习业，十年限还国，又遣他学生入学者多至百余人，买书银货则本国支给，而书粮唐自鸿胪寺供给，学生去来者相踵。”[6]卷5(上)由此可见，新罗宿卫学生，以十年为限，学习期间，新罗政府供给基本的学习资料费用，唐政府为其提供生活费。因此，有韩国学者称此为“韩国最早的公派留学生”[7]。另外，从材料看，他们身份有“王子”，也有“他学生”，毫无疑问“王子”必然出身于真骨贵族。至于“他学生”的出身于何种阶层，由于现存资料中并没有记载他们的名字，因此无法确定其身份。但是到新罗中代，明确记载了一位名叫“金严”的宿卫学生，因此可以通过此人来分析新罗中代以前宿卫学生的身份状况。金严的祖父为金允中，而金允中为金庾信的孙子，即金严为金庾信的玄孙。金庾信因对新罗统一有功，被编入非正统王族，获得“真骨”的地位，其官至上大等。但是，到金严一代其真骨身份丧失，官职则为执事侍郎，而执事侍郎为六头品②出身者最高的职位[2]322。由此可以断定，新罗中代以前的“宿卫学生”中不仅有真骨贵族，也有六头品出身的下级贵族。

2.遣唐“留学热”的兴起

新罗下代遣唐留学达到了最高潮，其原因在于唐代设立“宾贡科”之故。其实“宾贡科”一词并非起始于唐代，早在隋代已有宾贡科出现，但其本意在于打击门阀士族，强化中央集权。唐代复设宾贡科则意在笼络、优惠外国子弟。严耕望对其设立原因解释为：“唐代科举取士，登第者光宠殊异，外国学生之留唐习业者，自亦羡慕而愿就试，然其学艺程度究竟远逊于华人，故唐政府特设宾贡科以待之。”[1]433尽管宾贡科的评价标准远逊于进士科，但却成为新罗朝廷选用人才的一项依据。《三国史记》记载，元圣王5年(789年)9月，王欲任命一位名叫“子玉”的人为杨根县令，遭到执事官反驳，侍中为其辩护称：“(子玉)虽不以文籍出身[8]③，曾如大唐为学生，不亦可用耶？”[5]卷10结果，王从之。由此可见入唐求学的经历在新罗还是颇具含金量的，更何况宾贡科及第者了。因此，入唐求取功名，便成为新罗文人入仕的一条别途。受此风气影响，8世纪末期开始，新罗社会掀起了一股遣唐留学热。与新罗初期政府派遣相比，这时期的“遣唐留学”具有明显的自发性。

安鼎福在《东文选》中记载，金云卿为首位宾贡科及第的新罗人，至907年唐朝灭亡为止，共有58名新罗留学生及第[6]卷5(上)。但是，现有资料中，仅有36人得到确认[1]433-441，[8]191-193，[9]285-291。其中金氏18名，占半数。另外，崔氏9名，朴氏6名，其余裴氏、李氏、杨氏各1名。尽管新罗王室为金氏家族，但也并非所有的金氏都出自王族，尤其是新罗中代以后，一般贵族出身的金氏也不在少数。比如，前文所述的金庾信家族，在中代以后就转落为六头品阶层。而其他非金氏家族，只可能为六头品或者以下阶层。他们虽然在政治领域处于边缘地位，但比起新罗前期，其在思想文化领域的比重有所增加，逐渐形成一个以知识分子为主体的新兴阶层。

三、遣唐留学生归国后的活动

1.对骨品制的反驳

遣唐留学生，特别是宾贡科及第者，尽管其儒学水准得到唐政府的认可，但由于骨品制度的限制，其在政治上的上升空间也受到限制。如前所述，新罗中后期，遣唐留学生多为六头品出身。但在新罗的17个官等④中，六头品最高只能达到第六官等的“阿冫食”，而官职的高低则是由官等决定的[10]86-87。所以，六头品出身者在中央部门能够获得的最高官职仅为执事部的侍郎或者部(府)的卿之类的次官职务[3]38。以新罗末期著名的遣唐留学生崔致远为例，崔致远于新罗景文王8年(868年)12岁时候赴唐留学，六年后，宾贡科及第，此后又在中国任职10年。28岁归国后，历任中央部门的侍读、守兵部侍郎、知瑞书监以及大山郡、天岭郡、富城郡太守[5]卷46。对于自己的身份崔致远的态度是复杂的。其在《大郎慧和尚塔碑》中透露自己对骨品制的看法：“国有五品，曰圣骨而曰真骨，曰得难，言贵姓之难得。”[11]此中“得难”即指六头品。从字面来看，“得难”为“得之困难”之意。但是，崔致远分明出身于六头品阶层，而为何避而不言，用“得难”一词来代替。此实际上表达了对自己六头品经过艰辛万苦最高方能获得次官职务的感慨，其言外之意即为真骨贵族比六头品贵族出仕要“得易”，以此来暗示对骨品制度的不满。即便如此，崔致远与其他归国留学生相比，还算是得到朝廷的优待的。崔致远于真圣女王8年向朝廷上疏《时务十余条》，针对社会弊病提出了改革的意见，但并未引起重视，不久便远离尘世，隐居伽亻耶山[12]101。

尽管归国留学生因身份限制无法进入新罗政府的权力中枢，但是，他们利用在中央担任的“文翰职”以及地方官的条件，将在唐习得的儒释道等先进理念向新罗社会广泛传播，在思想领域瓦解新罗僵化骨品体制，培养了一批有儒学倾向的知识分子阶层。另外，还有必要提及的是，这些具有儒学思想的知识分子其矛头并不是指向王权，而是针对和白制度⑤。儒学所主张的是加强王权的思想，正顺应了新罗末期王权扩张的需要，而王权扩张的最大障碍就是和白制度。从这个角度讲，新罗末期文人阶层的主张与国王之间存在着共同的利益。因此，他们能够在新罗政府占据一席之地，也与王权的支持有关。王权可以借六头品势力来摆脱和白制度的束缚，而他们可以依靠王权的力量推行自己的政治主张。但是，新罗的王权又存在自身的矛盾，即新罗的王权是由骨品制度而生，其不可能从根本上否定或者推翻其赖以存在的骨品制度。因此，六头品贵族自身的活动也必然会受到王权的限制。崔致远的遭遇便是明证。但是，除了王权以外，六头品阶层还有一股政治势力可以依靠，这便是地方豪族势力。

2.与豪族势力的结合

被称为新罗末期最大的“文豪”崔致远，尽管没有资料证明其直接参与过高丽王朝的建国，但是他的后继者们对新兴王朝的贡献却是事实。从这个层面来说，至少他对高丽建国是有间接贡献的[13]264。比如，高丽光宗名臣崔承老的《时务策》与崔致远的儒教思想是脱不了关系的。如果说崔致远的政治思想表达了对旧制度的不满，那么崔承老的思想实际上表达了其对新体制的设想[2]346。崔承老的儒教为中心的政治理念奠定了高丽王朝乃至后世王朝的政治基础。这一点可以从高丽太祖王建打破骨品制的政策，减免租税，对民“仁政”，以及光宗的科举选拔人才制度，成宗的儒学鼓励政策得到验证。高丽显宗因崔致远对高丽有“密赞祖业”之功，追封其为“文昌侯”[5]卷46。从此可以看出，高丽的统治者对崔致远的贡献也是认可的。

四、结语

统一新罗初期，受唐的“开放政策”以及韩半岛的“慕华风”的影响，以及依附唐的目的，新罗政府开始向唐派遣留学生。到新罗中后期，由于唐设置了宾贡科，新罗遣唐留学生数量大增，其身份以六头品出身者为主。这些留学生受唐的开放观念的影响，逐渐萌生了反骨品制的思想。另外，新罗后期，王权衰落，地方豪族崛起，他们削弱王权的同时，尽力拉拢六头品出身的文人阶层。“文武”两股势力的结合给新罗王朝以致命的一击。新罗灭亡后，他们参与高丽的建国，以这种方式摆脱了骨品制的限制，同时也将儒教的价值观推广到朝鲜半岛。从政治的层面来看，虽然新罗的灭亡与唐朝没有直接的关系。但是，从文化的层面来看，唐朝客观上通过留学生教育间接地为新罗社会培养了一批反骨品制的人才，他们间接地撼动了新罗的统治基础。

因此可以说，在新罗骨品制社会向高丽儒家体制的社会转型过程中，新罗六头品出身的留学生无意识地或者自觉地担当起了新罗王朝的掘墓人的角色。

注释：

①日本派往唐朝的留学生也被称为“遣唐留学生”，也有韩国学者称之为“留唐游学生”。

②六头品：新罗的骨品制由王族的“圣骨(或真骨)”与“头品层”构成；而头品层又分为6～1等级，六头品属于头品层的最高等级。

③这里指“读书三品科”，新罗元圣王4年(788年)，设置的官吏选拔制度，依据“经书”的熟知程度，分为上品、中品、下品三个等级。亦称“读书出身科”。读书三品课与遣唐留学是统一新罗新罗后期中下层贵族最主要的两条入仕途径。

⑤和白制度，新罗时期，由真骨出身的“大等”组成的联席会议，其起源于新罗初期的部族会议。目的在于限制王权的独断专行。

[1]严耕望.新罗留唐学生与僧侣[G].唐史研究丛稿,香港:新亚研究所,1969.

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[14]郑麟趾.高丽史[M].首尔:亚细亚文化社,1972.

TheEastwardSpreadofTangCultureandtheCollapseofGolpoomSystemintheLatePeriod——FocusedontheDispatchedStudentstoDangDynastyintheSilla

WANG Jian-hong1， ZHAO Sha2

(1.DepartmentofHistory,KonkukUniversity,Seoul,SouthKorea143701；2.CollegeofHistoryandCulture,ShanxiNormalUniversity,Xian,Shanxi710119)

In the period of Queen Seondeok of Silla,the children of aristocrats were sent to study in Tang dynasty for the purpose of political association with Tang.At that time,the international student was called“Guard student”.During Tang Muzhong Changqing’s reign,the Tang government started formally the imperial examinations for the foreigners called“Bing gong ke”.Affected by this event,the study abroad became very popular in the Silla society,and the representative was Silla celebrity Cui Zhiyuan.After going back to Silla,using their identity of the civilian and the rulers of the city,they cultured an emerging class with Confucianism against bone rank system.This class combined with local magnates played an important role in disintegrating the Silla bone rank system and establishing Koryo Dynastry with Confucianism system.

Silla； Korea； Golpoom system； dispatched Students； Tang dynast

2014-11-24

王建宏，1981年生，男，陕西韩城人，博士生，研究方向：中韩关系史； 赵 莎，1982年生，女，陕西西安人，硕士生，研究方向：民族史。

K312.2

A

1671-9743(2014)12-0007-03