张大为

文化思维和文明政治，是触碰东方和中国传统的现实性处所和情境，这里通过它们，试图触摸传统本身的形状。这也可理解为是文化思维在东西方文明交汇与融通的格局和层面上，展开的某种生存和生活政治筹划——这当然属于东方和中国文明传统的生存正当性意义上的“大政治”视野，而非技术和制度意义上的政治。因此，在这其中，某种文化和文明价值问题上的冲突性语境乃至相应的正当性维护隐含其中，这是不言而喻的，虽然这里并不局限于在此种“文明冲突”的定义来理解“文明政治”这个概念。文明“大政治”的世界历史格局，将带给我们对于存在时空乃至生存方式本身的全新认知和理解。将传统问题聚集于文化思维和文明政治维度，这并不是某种隐喻，就像《新约》《旧约》之间的关系不是隐喻，而是这样的文化和文明传统分野之最显著和最尖锐的部分一样；甚至反过来，现实当中的竞争和冲突关系，往往倒很可能是这种思维、思想方式与价值取向的歧异性的投影。在这个意义上，不是《圣经》之类，而是黑格尔式的赋予“思维”的某种绝对性、实体性以及由此而来的政治性的幽灵[1]，仿佛又回来了。以上这一点，至少对于我们这里的问题——文化思维和文明政治当中传统问题是适用的。

一、“微言大义”之外的“传统”秩序建构

按照东方和中国传统，似乎颇为关注和注重语言、尤其是文字的问题，但非将其作为“思维”和“思想”的载体来关注。……