摘要：本文基于汉朝公羊学经典与近代学者对公羊学的研究，驳论了古今对于公羊学的三种流俗误解，即：公羊学乃政治化的儒学；公羊学只重权术霸道；公羊学专注于谶纬方士之学。在学理意义上论证了公羊学在三个层面上的一统化成之功，即：以传经存大义为体，以褒贬权谋制度为用；统心性修为于政治实践；将圣人、圣法之张力在行教化的意义上进行了贯通。从而，揭示了公羊学的历史意义与时代精神。

关键词：公羊学；流俗误解；一统化成

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继西汉董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，儒学便结束了徘徊于庙堂之外的低迷，终于与统治权力相合，进入了真正的政治实践阶段。而这新起之儒学在汉儒解经的过程中，以《春秋公羊传》之要旨为其正义，便成了后世之谓公羊学。董仲舒特作《春秋繁露》发挥其中大义，东汉章帝时，又使诸儒会白虎观以统一经义，会议纪要《白虎通》虽有古文渗入，但仍以今文为主。后人如后汉何修、清孔广森、皮锡瑞、康有为等皆有传公羊学之志。然公羊学以其与政治权力的紧密结合，以及对于政治本身的高度关注，常招致误解，为后人所刺。再加之董仲舒之《春秋繁露》、何修之公羊传疏，皆有颇多“异义可怪之论”，为后来方士所喜，且引出颇多谶纬之说，使得公羊学似乎又有了许多可诟病之处。作者学资甚浅，不能通读经文，遍识古今之经典，且汉时毕竟乃公羊学为显学之始，故此文对于公羊学特点之分析，以及对诸种针对公羊学批评之回应，皆将以汉时学人以及近代学者对公羊学的概括为基础入手。……