摘要：作为西方哲学的重要范畴，想象历经三个阶段的演变：让位于神性理性、屡遭贬损的想象；高扬主体“创造性”的想象；消解对立的“去人化”想象。从对立直至趋向消解，想象也渐被赋予本体论的深层内涵。这同样适用于想象的现实层面。想象的上述演变也见诸于同期的文学想象中。考察想象的哲性、现实性及文学想象，亦将有助于我们进一步廓清西方思想史以及文学史上的“决定性变更”。

关键词：想象的哲性；想象的现实性；文学想象

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美国学者施勒兹曾指出：“哲学史上每一次决定性变更，无论是认识论或是其它，总能在想象的话语中觅得。”[1]5作为哲学上的重要范畴，“想象”（phantasia）一词自柏拉图之手被引入希腊语后，转辗至今，尽管词形更趋多变丰饶，“常见的有yetser， phantasia， eikasia， imagination， Einbildungskraft， fantasy， imagination”，[2]4但其内涵不外乎如派尔言及的“想象既有诗意或哲性的一面，又兼被赋予社会与政治的职责。”[3]1不仅如此，想象的哲性与现实性也衍射在同期的文学想象中。本文尝试从想象的哲性、现实性及文学想象三个层面历时审视西方想象观念的流变，以期从另一视角，管窥西方思想史及至文学史上的“决定性变更”。

让位于神性理性、屡遭贬损的想象

与“认识”（Episteme）/“意见”（Doxa）的对立相仿，古希腊人们普遍重理性轻想象。柏拉图在《理想国》中以“洞穴”为喻，认为受想象驱使的个体处于蒙昧混沌的状态，他们就像被困于“洞穴中的囚徒”一样，看到的只是“虚幻的影子”而非“真实的事物”，其“智力水平低下”。[4]212衍伸至其理想城邦的政治构想中，像荷马这样“善于模仿”和鼓想象之翼的诗人，因其所创作的作品“和我们心灵中的理性部分不相配，故不属于真正的健康的以真理为目的的东西”。……