魏 祥

（贵州大学人文学院哲学系，贵州贵阳 550025）

大多数人认为东汉许慎所编《说文解字》（简称《说文》）是一部字典，笔者认为它不仅仅是一部字典，更是一部宗教式的文献，它展示了当时人们对自然、对社会和对人自身存在的认识。既然是宗教解读，那么先说说“宗教”二字。《说文》：“宗，尊祖庙也。”[1]段玉裁的《说文解字注》（以后简称段注）：“宗尊，双声。按：当云尊也、祖、庙……尊，莫尊于祖庙，故谓之宗庙……从示从宀，示谓神，宀谓屋也。”[2]从此可探知：“宗”意谓人在一个神圣的地方，虔敬地信奉某种神圣的东西。再说“教”字，《说文》：“教，上所下施，下所效也。”[3]“教”有向外推化之意。“宗教”二字合在一起意为人能对神灵的领悟，觉察到真理，把人所体验到的东西向外传化。中国人对天地人的领悟即为求达于“天人合一”，以此赞育万物。如何教化则有一套仪式融合到“示”部字里面。

再说说我们现在所理解的宗教，对于宗教的定义我们莫衷一是，不过，佛教有一术语“自证为宗、化他名教”，意思是说宗为人自身证悟之境界、教为以此境度化他人，说的意思与《说文》中的“宗”、“教”二字之义相似。当然“宗教”作为一个整体名词来讲，历史文献中也出现过，不过，其意思与上述有区别。如在公元前六百年，“宗教”这个词指的是一种官职；公元10世纪，“宗教”一词见于佛经，如《续传灯录·黄龙慧南禅师》中：“吾住山久，无补宗教，敢以院事累君。”这里的宗教指的是学说及其分支流派。[4]本文所说的“宗教”顺从于《说文》中“宗”、“教”二字的含义，以此角度来解读《说文》“示”部字的意义。