张学祥

(潍坊学院，山东 潍坊 261061)

综观非裔美国文学史不难发现，多数小说中会有智慧型长者在关键时刻登场，推动故事向前发展，深化作品的主旨思想。祖先式人物的“在场”便成为非裔美国小说的一种鲜明话语特点。非裔美国文学因之成为具有“某种连续性的‘永恒实体’”。［1］而祖先的“不在场”或“缺席”则削弱了作品的艺术张力，恰如托尼·莫里森所言，“拉尔夫·埃利森和托尼·凯德·班巴拉的作品中常常出现祖先的情节，而理查德·赖特和詹姆斯·鲍德温的作品中祖先的缺席则对作品有损害，甚至导致情节的脱节”。［2］所以，作为对黑人民族传统文化的现代言说，黑人文学中祖先“在场”的不同表现诠释了“祖先崇拜”这一特殊传统文化文本的历史性，从而增加了黑人文学作品的艺术张力。有鉴于此，以拉尔夫·埃利森的《看不见的人》《飞回家》，托妮·莫里森的《所罗门之歌》和阿莱克斯·哈利的家族史小说《根》为代表的现当代黑人小说塑造了一系列的长者形象。不过，他们通常不是人们想象中的圣人，相反，他们往往是生活在社会底层的“下等人”。这些传奇性的祖先人物赋予了小说厚重的历史感，标志着“祖先崇拜”已经成为黑人作家文学艺术创作中的一种潜在的集体意识自觉。

一、黑人文学中的“祖先在场”

黑人文学中的祖先式人物大致可分为以下两类。第一类是在小说中以现实人物出现的长者，与主人公同时活跃在小说的关键场合，我们称之为“显性祖先”。……