王 青，蔡 苡

（南京师范大学,江苏 南京 210097）

多叙鬼神之事，好言祸福之期，是《左传》在内容上的一个重要特点。这一特点在历代的理性主义学者眼里是一大缺点。王充在《论衡·案书篇》中说：“左氏言多怪，颇与孔子不语怪力相违反也。”[1]P1164范宁在《春秋谷梁传集解·序》中也说：“《左氏》艳而富，其失也巫。”[2]P11韩愈的评价则是：“左氏浮夸”。他们指出的都是《左传》好语神怪、易致失实这一特点。但正是这一特点，能让我们认识春秋时期预测学的一般情形。

根据沈毅骅在《〈左传〉预言及其文学价值》一文中的统计，《左传》中出现的预言共二百余条，[3]预测的内容大部分是有关国家盛衰、战争胜负之类的公共事件；有的是重要历史人物或家族的吉凶祸福，这些个人和家族的命运，往往和国家、氏族的命运紧密相连；所以，从某种意义上我们可以说，《左传》的预测是一种公共预测。它所记录的预测方法也十分丰富，除沈毅骅上举论文有过较为详实的研究之外，薛亚军的论文《〈左传〉灾异预言略论》（上、下）对其中的预测也有较为全面的列举。[4]在上引两文的基础上，我们对《左传》中的预测之术重新归类，考察其思想基础与思维原则及其社会功能，并探寻这些预测“其验如神”背后的真正原因。

一

韩增禄根据预言性质的不同将预测分为巫术预言、宗教预言、经验预言、哲学预言、科学预言五大类，[5]P65《左传》中的预测虽多，但归根结底分属巫术性预测与经验性预测，这些预测很大一部分可以说是“其验如神”。……