曹 晖

(南京师范大学 文学院，江苏 南京 210097)

魏晋南北朝志怪小说是在前代文学的基础上发展而来的，其中许多女性形象对后世的唐传奇、宋明话本、拟话本、戏曲、明清章回小说都产生了深远的影响。

魏晋南北朝志怪小说中的女性形象与前代的神话传说中的女性形象，从外貌上就有很大的区别。在魏晋以前的神话传说和相关的文学记载中，异类的女性形象往往具有一些异于人类的外形以彰显她们非人类的身份。譬如女娲的形象，《楚辞·天问》王逸注“女娲有体，孰制匠之”一句曰:“传言女娲人面蛇身，一日七十化。”而《文选》中选《王文考鲁灵光殿赋一首(并序)》中说:“伏羲鳞身，女娲蛇躯。”李善注曰:“《列子》曰:‘伏羲、女娲，蛇身而人面，有大圣之德。’”吕向注曰:“伏羲太昊氏鳞身人首，女娲蛇身人首，并有圣德。”[1](P220)可见在上古神话传说中，女娲是人首蛇身的形象。而到了魏晋志怪小说的各类婚恋故事中，除了一些本就是人类的女性形象一些异类的女性形象，虽然可能有着其特异的本体，但是出现在故事中与人类进行婚恋的形象，都是人形的，且都是美丽的女性形象。

除了塑造出的女性形象的外形与上古有了较大的不同，魏晋南北朝志怪小说中尤其是其中婚恋故事中的女性形象的个性也相当地鲜明。

一、魏晋南北朝志怪小说婚恋故事中女性形象的特点

1.对爱情执着忠贞地追求

魏晋南北朝志怪小说中的女性往往忠贞、勇敢。即便是非婚恋故事中的女性形象，也都能体现出这样的个性特点。……