张睿鸿

(黑龙江大学文学院，黑龙江 哈尔滨 150080)

先秦说理文，最具文学价值的是《庄子》，它达到哲理性与文学性的完美统一，正如闻一多先生所说:“庄子是一位哲学家，然而侵入了文学的圣域。” (《古典新义·庄子》)有关《庄子》的论著不计其数，对于其核心概念“道”、“游”等的论述亦是不胜枚举。然而笔者注意到，在《庄子》的哲学体系中，“化”这一语词在频次上虽难以比肩上述二者，然而也是展现其哲学思想的重要语词。“化”是体现《庄子》哲学体系的重要概念之一，在全书当中，大小、美丑、生死皆可互化。兼顾文中具体语词的频次及重要性，本文选取“物化”、“自化”、“不化”等三个语词作为分析对象，分别从三个方面加以阐述，试图以这一微小角度为切入点和立足点，探究其思想内蕴，走进其精神世界。

一、物化

在《庄子》全书所有“化”当中，“物化”不仅是频次最高的，而且也是最能反映其思想境界与话语特色的语词。其“物化”思想主要强调的是人与万物化而为一、事物之间的差别泯灭的和谐境界，是人生价值追求的至境，是其“天人合一”思想的形象展示。下文试从“庄周梦蝶，浑然物化;圣人天行，生死物化;工倕规矩，巧指物化”等三个方面展开论述，以探求《庄子》的物化思想境界。

(一)庄周梦蝶，浑然物化

其“物化”思想首先出现于《齐物论》篇中，《齐物论》主旨为齐等物论，使各家对万物的论争趋同。因为从“道”的角度观照，万物之间并不存在绝对的差异，因而可以达到文中所述的“天地与我并生，而万物与我为一”［1］(P88)的浑然化境，此处为“物化”思想之萌芽。……