柯进华

（杭州电子科技大学马克思主义学院，浙江杭州 310018）

生态危机无疑是当今人类面临的最严重危机，“生态危机只需要人们一如既往就能终结文明:我们可以仅仅通过继续‘一切照旧’就能终结文明。”［1］任何对生态危机现状有清醒认识的人都几乎会赞同，二十一世纪是人类文明的转折点——人类文明必须发生生态转向。托马斯·柏励(Thomas Berry)认为，地球已经进入生态纪时代(ecozoic era)［2］。当前人类亟需以一种与非人类世界共存共荣、相互增强的模式生活于地球之上。这就需要我们的自然观、伦理观特别是价值观和生活方式的生态转向，需要我们重新理解人类自身以及重新定位人在自然中的位置。历史和相关研究表明，任何一种文明的发展都不能脱离其传统，否则就成了无源之水，无本之木，缺乏持久的动力，更难以付诸实践。在生态思想资源方面，儒家的“生生”之学是宝贵的思想财富，是儒家生态思想的精华，有助于解决当前生态危机中亟需解决的问题，对生态文明建设具有极其重大的借鉴意义。

一、生生之道

《周易》是群经之始也是群经之首，可称为中国文化之母体。“生生”最早出现在《周易》。《易传·系辞上》曰:“生生之谓易”;《系辞上》中还讲“大生”、“广生”:天为乾，地为坤，乾坤为“生生”的源泉和动力。生生不息是自然的基本存在方式。

历代儒家对“生生之谓易”有着浓厚的兴趣，给予了丰富的阐释。唐代经学家孔颖达对它的解释是:“生生，不绝之辞。阴阳变转，后生次于前生，是万物恒生，谓之‘易’也。……