杨建培

（同济大学 外语学院， 上海 200000）

一、时间观

时间观是哲学、文化学、跨文化交际学、人类学、民族学等学科的一个重要研究领域， 但在各种研究中， 时间观尚未有明确统一的定义。 如Maletzke（1996）从经验的角度出发，把时间观视为与时间相关的经验。 这种经验一方面表现在对时间的理解上，即什么是时间；另一方面表现在如何使用时间，即时间行为（Maletzke 1996）。 对哲学研究者而言，时间则是一个形式范畴， 以同样的方式出现在所有人面前，如日出日落，潮涨潮落等。 由于具体生活环境和历史经历的不同，不同文化对时间的感知和认识不一样。 即使是同一民族，生活在不同地点的人对时间的感知也有所不同，如城市居民和农村居民，小城市居民和大城市居民等。同一民族的人对时间的感知也有历史的演变过程，如德国人三十年代战争前、三十年代战争后以及工业革命后对时间的感知也不一样。 因此，时间是一个可以从历史发展、宗教文化、社会发展等视角予以研究的社会现象。

笔者认为， 时间观可定义为某一文化群体基于历史、社会、宗教、传统等文化原因所形成的对时间的共同认知及所赋予时间的种种价值内涵。 对时间的共同认知涉及对时间本质的认识， 即对该文化群体而言，“时间是什么”“时间有什么功能”等。 时间的价值内涵涉及该文化群体赋予时间的种种特殊文化意义， 即某项社会活动所应发生的时间， 如传统仪式、宗教节日的时间等。 同时，时间观也是该文化群体价值观的一个重要范畴， 反映该文化群体的价值追求，规约文化群体成员的时间行为，包括如何使用时间、分配时间等，调节和协调文化成员间的关系，维护文化群体的稳定。……