冯小禄，张 欢

(云南师范大学，云南 昆明 650500)

活跃于明初洪武、建文两朝，以浙东学派为思想根基，以宋濂和方孝孺为前后两代文学盟主的金华文派，连接着自元代中期始的馆阁文风和以“三杨”为首的台阁体，在文学思想史上占据着承前启后的重要地位，然学界关注甚少。本文从古文流派性质入手，探究其在文统、文法上的建设与批判以及在流派内部方孝孺和王绅所发生的一场争论，以明其“必然”和思想归宿特点。

一

金华文派的命名来自宋濂的祖籍。《明史·宋濂传》说:“其先金华之潜溪人，至濂乃迁浦江。”［1］(P3784)以其在本派之前后承传地位，按文学流派的命名惯例，可得此名。另外，在明正德年间编辑《金华正学编》、《金华文统》的赵鹤，将宋濂、王祎、苏伯衡、胡翰等人视为金华文统传承的重要人物，称他们“又以其文翊赞鸿业，为时宗工”，［2］(《金华文统引》，P285)继承了自宋元以来道流而为文的正学正文传统。而称其为文派，是此派中人员虽也写诗和发表诗论，但流其声者，乃在古文一脉。金华文派符合作为一个文学流派的“严格”要求:首先，有文学盟主和团结在盟主周围的流派成员。洪武时期的盟主是金华宋濂、义乌王祎，成员有金华胡翰、苏伯衡、天台徐一葵、临海朱右、叶见泰等，宋濂的入室弟子有宁海方孝孺、王绅、浦江郑楷、郑柏兄弟、义乌刘刚［3］(卷二十六《文原》)等。他们又有共同的思想来源，元代后期的黄溍、柳贯、吴莱、许谦等，是他们的文学思想老师:宋濂、王祎的古文……