葛宇宁

（吉林大学 哲学基础理论研究中心暨哲学社会学院，长春130012）

自从亚里士多德创制形式逻辑以来，它已经有两千余年的历史了。形式逻辑在今天依然不断地焕发出生机和活力，是一门不老的学科。形式逻辑能够永葆生机的根源在于它来自逻各斯，即人类的理性精神，而理性一直被视为人类的一种本性。因此，只要人类还在作理性思考，形式逻辑就有其存在的意义。

然而，虽然两千余年来，形式逻辑曾历经多次辉煌，亚里士多德的词项逻辑、斯多葛学派的命题逻辑、现代的经典逻辑等都是其辉煌的明证，但是，在形式逻辑发展史上，却有一个问题一直困扰着形式逻辑的发展，即形式逻辑的前提问题，人们认为形式逻辑本身无法解决自己的前提来源。这一问题一直是形式逻辑的“梦魇”，并多次成为其被批判的理由。培根曾经批评形式逻辑是被“阉割”的逻辑，康德也认为形式逻辑不能“生产”，黑格尔认为形式逻辑不能产生真理等皆源于此。时至今日，依然有学者对此进行“问责”，认为形式逻辑对自己的前提不予追问，它不能解决自己的前提问题，需要用辩证法对此展开思维的前提批判。

其实，从逻辑的发展史来看，人们对形式逻辑的前提批判，多是出于不了解形式逻辑的历史，是一种误解。形式逻辑一直很关心自己的前提问题，在其创始人亚里士多德那里，对这一问题已经给与了明确的研究。

一、亚里士多德对形式逻辑前提问题的解决

亚里士多德把证明（推理）作为科学知识的来源，认为“我们无论如何都是通过证明来获得知识的”［1］247。……