李竞恒

一、辛亥革命前的“汉衣冠”含义与集体记忆

1644年，满洲军事贵族进入山海关，开始了清对中国的全面征服与统治。顺治三年 (1646年)，清廷当局下达了剃发令，根据清初叶梦珠《阅世编》卷八中的记载，归顺满洲贵族的汉人必须接收剃发易服。在剃发易服的早期阶段，剃发后的人们仍将小辫子包在明代的网巾中，看起来仍像是一个“发顶”，服装的变化还不是十分剧烈。但此后随着满洲军事贵族的持续施压，南方汉人社会才逐渐完全废止了汉族习俗，而改为满人的服装，所谓“钱顶辫发，上去网巾，下不服裙边，亦不装领”〔1〕。随之而来的是汉族人大规模的武装反抗活动，并引起满洲贵族对一些汉族城市的大规模屠杀。武装冲突一直持续到三藩战争结束和台湾郑氏政权的崩溃为止，满洲贵族才真正建立起对汉族社会的有效控制，并继续认真推行旨在通过改变汉族传统服装和发式来建立政治效忠姿态的政策。

有新清史学派的学者认为，清朝满洲人的征服和统治，并不是传统叙事中简单的“汉化”就可以概括〔2〕。清统治的结果，实际上也造成了汉人的满化〔3〕。而余英时先生则认为，满洲对中国本土征服的结果，造成了“一种满汉混合型的文化”〔4〕。这就意味着，清朝社会中的汉人，实际上处于一种奇怪的文化张力中。一方面，他们在政治压力下完成了某种满化，并逐渐发展成习惯，包括留辫和剃头等;而另一方面，旧有的汉人传统与文化心理结构则得到保存和延续，并在某种情况下可能被唤起更古老的记忆。……