严爱军

[作者通联：苏州大学附属中学]

一次偶然的机会，笔者接触了马斯洛的高峰体验理论，阅读了相关书籍。借助该理论来理解《前赤壁赋》中的情感，笔者有种恍然大悟之感，觉得这一理论打通了自己理解文本的任督二脉，使得在认识上更进一步。

马斯洛是“人本主义心理学之父”，他在研究自我实现者的过程中，发现了他们有一种近乎神秘的体验，“这种体验是可能瞬间产生的、压倒一切的敬畏情绪，也可能是转眼即逝的极度强烈的幸福感，或甚至是欣喜若狂、如醉如痴、欢乐至极的感觉。”①这便是高峰体验。苏子泛游赤壁，“饮酒乐甚”、“客喜而笑”、“不知东方之既白”，其中的幸福就是这所谓的高峰体验。下面，结合高峰体验的相关理论，笔者透视精神宴游，触摸精神高端，进一步探讨和分析《前赤壁赋》中的情感特征：

第一，情感重点依附于“水”与“月”的意象，弱化对其他物象的描写

在“高峰体验的存在认知”中，马斯洛说：“高峰体验者所见的图像就是感知的全体，背景实际上消失了，或者至少不被突出地感知到。此刻好像图像从其他万物中孤立了出来，好像世界被遗忘了，好像感知对象暂时变成了存在的主体。”②这里的感知对象不是宇宙之全，而是一些具体的事物。在《赤壁赋》中，“水”与“月”便是苏子情感寄托的主要依赖。

面对赤壁的山水风月、饮酒诵诗等各种物象，按理作者选择的空间很大。如，从空间角度讲，赤壁耸峙，给人的压迫感很强，这应是首选，如在《后赤壁赋》中它的地位就很重要，“山高月小、水落石出”；……