梅长胜

（中共马鞍山市委党校 法学教研室，安徽 马鞍山 243000）

“人本主义”一词，来源于拉丁文“humanus”（人类的）或“humanitas”（人类性），其基本含义包括两个方面：一是指与神学相对立的人本学科；二是指关于“人”的学说。从中世纪晚期开始，西欧各地出现的一些人本主义者，最先起来反对中世纪的神学，要求重新把人置于宇宙的中心，从而弘扬了人性，伸张了人作为人的权利和资格。在近代笛卡尔的主体性哲学产生以后，人本主义便成为一种影响深远的哲学意识形态，即人本主义（humanism）。人本主义在“推崇人，把人摆在中心的地位加以拔高、肯定和揭示”这一点上延续了中世纪人本主义的理念，并且成为现代西方的各种理性主义、个人主义、自由主义等等社会思潮的一个基本思想预设。我们把作为现代哲学意识形态的“humanism”称为“人本主义”。源于意大利，尔后扩及全欧的文艺复兴以“人本主义”为主题，几乎与此同时的启蒙运动则以“民主、自由”为硬核，这两股人本思潮相互交错和支持，共同构筑了近代西方法治的“自由、平等”之价值内核。而近代科学倡导把人类自身的理性作为一切知识的源泉，这就是以“人”为中心的思维模式。可以说，现代西方的法律传统也贯穿了人本主义的精神，从16世纪人本主义法学出现以来，西方民法就与人本主义结下了不解之缘，直至今天它仍强烈地支配着民法学者的思维和意识。

一、西方人本主义的精神底蕴

1、普罗泰戈拉代表的“以人为中心”。……