朱雪菲

(重庆大学 电影学院，重庆 404100）

“现实主义电影要求电影创作真实地反映现实生活中具有重要意义的矛盾，体现时代精神，采取接近生活原貌的形式反映生活，还原最本真的世界”。这句话振聋发聩地道破了具有现实主义风格电影的核心主题。《推手》（1991）《喜宴》（1993）和《饮食男女》（1994）这三部影片被称为家庭三部曲，是李安早期电影中的代表作品。1992年，他亲自执导了他的第一部作品，将《推手》搬上银幕，这是一部反映在纽约的一家台湾人生活中代沟和文化差异的喜剧片；《喜宴》是一部关于传统伦理观念的通俗剧。《饮食男女》主要诠释了家庭问题和新旧冲突这个主题。李安对自己的“家庭三部曲”曾如此概括：“使传统上以父亲为主的一个家庭关系，得以从一个假象的平衡状态，历经危机和冲突之后，重新寻得一个新的平衡”。

九十年代的台湾人们的思想观念和生活习惯都在发生很大的变化，正在逐渐的与外来西方文化接轨和融合，理所当然的同时也会存在由于文化差异所产生的矛盾冲突。如果从两种不同文化、两个社会系统来分析，以道德治国的中国和以法律治国的西方在不断融合过程中，李安的“家庭三部曲”潜移默化地承担促进东西方文化融合的使命。他以一种艺术形式去表达最真实的内容，而这种形式和内容又能让东西方文化同时接受，它是对文化的一种超越，具有非常重要的意义。

一、东方文化在西方文化背景下的残喘

《推手》在思想观念和生活习惯的差异所产生的矛盾和冲突为线索展开。影片一开始的镜头就表现父亲和儿媳在生活上的巨大差异为更好突出主题做铺垫。静：父亲老朱正在动作舒缓轻盈的打太极，动：美国儿媳在电脑前面飞快地敲击电脑键盘。两人一静一动形成了鲜明的对比。影片对两人生活细节的描写，直接和真实的表现东方文化和西方文化截然不同以及潜在的对立冲突。父亲正陶醉在戏曲中，但是儿媳却给他带上了一个耳麦以防被打扰，这预示着他在家庭中的权威受到威胁。导演故意对父亲所处的客厅和美国儿媳所处的书房进行对称平拍，两个人各占一半空间，中间的一堵墙俨然成了阻碍他们交流的文化屏障。

影片中表面上描写的是中西文化以及生活习惯之间的差异冲突，其实不然，在影片中受东西方文化冲突影响最严重的就是父亲老朱，老朱练了一辈子的太极拳讲求的就是“炼神还虚”，这也是他一生坚守的原则。父亲离家出走后在餐馆与流氓交手以至于最后警察介入，这一情节完全将东西方文化的冲突给予放大，同时也表现代表中国传统文化的父亲老朱在西方文化面前的无奈。太极的最高境界需要人心境平和，使自己完全融入到一种平静淡雅的氛围中。然而在做任何事情都要讲求效率的西方文化面前，父亲老朱无能为力，完全是被西方文化所绑架。李安恰如其分的通过对生活中的一些习以为常的细节描写，折射出两种意识形态的关系，这种真实的生活场景，使观众切身的体会到主人公压抑和无奈的心情。影片相关片段虽然言语不多而且情节简单，但是它真实生动的展示出东西方文化的巨大差异。为了更加丰富的表现东西方文化的矛盾冲突，导演将老朱的儿子作为一个受害者夹杂在美国媳妇和父亲老朱中间。他一方面要尊重代表中国传统文化的父亲，一方面还要兼顾代表西方文化的妻子，他自身则代表着中西两种文化的冲突与融合的一种状态，而他本人在处理两者关系时的矛盾和无奈也间接体现了他本身就是东西方文化之间冲突和不可调和的矛盾体。从文化融合与发展角度来讲，文化本质上就是要不断地与外来文化慢慢的去融合，去粗取精，兼收并蓄，这才是文化的使命。

二、迷失在现代文明中的传统文化

新旧两种文化形态存在于一个时代中必定会产生一定的冲突和融合，因为历史原本就是这样演进的。在李安的作品中表现传统文化和现代文化之间的冲突和融合最为明显和深刻的当属使李安扬威国际影坛的作品《喜宴》。电影《喜宴》选取的题材完全将传统伦理和现代开放完全对立为目的，同时也作为故事的发展高潮，以此来放大影片主题。他将西方的同性恋故事同中国传统伦理观对接在一起，使其以喜剧的形式讲述真实的故事，更戏剧化的是他以美国纽约这样的现代都市作为故事背景来展开故事情节，真实生动的讲述了传统文化在面对西方文化时的无奈和困惑。

影片以东方视角去审视发生在西方都市的同性恋故事，形式上是一部戏剧性很强的喜剧，但是它又是以特有的中国传统家庭伦理视角去处理的，表现出较为丰厚的人文意蕴。影片以中国台湾人高伟同一个在美国的地产中介商为主要线索，他是同性恋，有一个感情很好的同性伴侣，但是另一方面又迫于中国传统伦理观念的压力而在名为异性伴侣，实则同性的无奈和压力之间徘徊。在这个过程中生动的表现出人在性取向这个隐私问题上的尴尬和无奈。如果单从艺术角度来审视这部电影的话，李安的手法可谓细腻，不管是讲述故事的手法还是表达主题的手法，他总是可以在这样一个敏感题材上巧妙的使他们交织在一起，从而产生一种人们对这个时代有关伦理观念的化学反应。很明显这样的结局是传统与现代观念的代沟和中美文化之间的差异所造成的，但是追根究底造成代沟与差异的根源又是什么呢？中国传统文化是典型的儒家思想，有着五千年历史文化的积淀，中国人在这样博大精深的文化环境下，思想保守，创新意识不强，接纳新事物尤其是外来文化中新事物的意识比较淡薄。而美国的历史仅仅几百年，集各国文化于一体，因此思想比较开放，善于汲取外来文化，讲究创新，观念比较前卫。李安的“家庭三部曲”中的《喜宴》所探讨的即是中国传统文化在西方现代文化环境中何去何从的问题，同时也是在表现家庭中两代人关系在一个西方文化背景下的重新定位和权衡，或许对于李安这样学贯中西的多重文化身份来讲，片中人物所遇到的问题也是李安自身所关注、思考、和想要解决的问题。

三、心灵的隔阂甚于广阔的荒漠之隔

李安在《饮食男女》这部电影讲述了一个回环曲折的故事，身在台北的厨师老朱由于妻子的离世只能独自抚养三个女儿。随着女儿们渐渐长大，老朱也渐渐力不从心。维系家庭和睦的唯一的纽带就是老朱那一手好厨艺，所以作为父亲的老朱对每次聚餐都用心准备。但是因为三个女儿和老朱在每次吃饭的时候都说出了让大家都相当吃惊而且反对的事情，从而使得每次的聚餐都不欢而散。大女儿闪电结婚，二女儿的买房被骗，小女儿未婚先孕这一系列事情都让老朱郁郁难安，但他无力改变什么。在《饮食男女》这部电影中，李安深刻现实的表现出了人与人之间那种微妙和敏感的关系，以及人在家庭这个空间环境中是以一种什么样的秩序和情感状态相处的。影片一开始父亲在一桌盛宴做好以后给女儿打电话回来吃饭，等到都坐下来吃饭的时候他们之间那种矛盾关系若隐若现。父亲在影片中一直努力维护着家庭：他为三个女儿洗衣服，虽然把她们的衣服搞混；费尽心思的做了一桌子饭菜，却被女儿说味觉退化掉了；每天早晨早起喊她们起床，迎来的却是埋怨和顶嘴。老朱的形象是千万父亲的代表，他和女儿们的矛盾更是中国大多数家庭中父母与子女之间这种情感状态。

李安之所以取材于家庭，并不仅仅是因为他本身就具有多重文化的身份而更加倾向于这种题材，而是因为李安对家有一种特别的依赖感。从小李安就是一个恋家的人，家庭永远都是他最重要的，如果在离家很远的地方拍戏，他常常会感到很惶恐和焦虑，而且会越来越瘦，因为长时间见不到家人，就感受不到家庭温情的滋润。传统意义上的家庭是情感陪伴的主要源泉，是感情关怀的温馨港湾。但是很多人在外部社会中很少获得家庭般的情感支持，所以使得家庭成员在互相之间的情感陪伴上变得十分的依赖。但是随着现代化的快速发展，子女开始慢慢逃离家庭，他们在父辈的眼里是传统观念的叛逆者和破坏者，而子女们努力寻求的现代生活，父辈又在不同程度上扮演了闯入者的角色，是从外部对子女生活的侵犯。在李安的“家庭三部曲”中，“家”是人最基本的精神原点，“家”是中西文化、传统与现代文化相互碰撞交流的焦点。因此三部电影都选取了社会中一个家庭的故事作为矛盾冲突的体现，但是每部电影中的“家”在表面和谐的氛围中实则孕育着冲突，以致最后“家”的整体概念不复存在。李安通过平凡人的视角去审视生活中最真实的事情，去描写发生在人们饭桌上和茶余饭后的一些“琐事”，看似简单的描写却挖掘出了更深层的涵义。

四、结语

李安作为华人，能在中西方影坛上取得如此辉煌的成就无疑与他的成长背景有关。“他小的时候就知道自己不是念理工医农的料，但是他对文科里的外交、新闻、外文、法商等科目也不感兴趣”。唯一让他有感觉的就是戏剧和电影，所以他就执意考的艺专，后来留学美国，在纽约大学进修的电影。他是在两种文化的碰撞中成长的，青少年时期受到中国传统文化的熏陶以及成年后的西方文化浸染形成了李安的文化核心。所以李安的电影中，传统与现代观念的冲撞是情节的展现，人与人之间的关系是叙事的表达。

《推手》讲的是东方文化与西方文化，《喜宴》讲的是传统文化与现代文化，《饮食男女》讲的是人与人之间的关系，这三个方面是中西方观众都喜闻乐见的话题。李安善于发现生活本身的情趣，并用略带夸张的幽默手法表现出来，但又绝非粗俗的搞笑，而是在微笑中蕴涵着深意。他是一个会讲故事的导演，跨越了中西方文化，用他独特的美学追求展现了东西方文化的冲撞和交流、传统文化与现代文化的矛盾和汇融、人和人之间的隔阂与沟通。

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