王治田

“宽容”是一个不稀见的词。习惯了应酬文化中浸润的人们，偶尔还常常把那句话挂在嘴边：“大人不记小人过！”有时候自己是那个“大人”，这时仿佛就占据了一种人格上的优越感，好像阿Q的“我也姓赵”一样；也有时候，自己是那个“小人”，则似乎露出一脸的乞怜相，好像一经这样的自降身份，一切的罪过便能烟消云散……

孔子云：“己所不欲，勿施于人。”然而，对于那些没有原则，依顺趋势的人，称之为“乡愿”，德之贼也！可见，如何做到宽容，也是一门学问。

而要理解“宽容”的涵义，便首先要认识“不宽容”。房龙说，把在现代社会的不寬容分为三种：懒惰造成的不宽容，无知造成的不宽容，私利造成的不宽容（第八章“好奇的人）。其实，三种不宽容又往往纠结在一起：时常的，懒惰导致无知，越无知的人越是懒惰，而这种坐吃山空又往往导致人们守着眼前的那点利害不放，好像井里的那片星空就是整个世界。

如果我们翻开房龙的这本书，会发现，里面讲的大多是“不宽容”的故事，第一章便是“无知的暴政”，可见房龙论述的重点所在。沿着这条路走下去，从雅典神庙的毁灭，到宗教裁判所的禁锢，再到革命的不宽容……在房龙看来，仅仅是个人的不宽容还无大妨害，而“官方的不宽容”才是害莫大焉。

然而，从这种种的不宽容中，我们却能依稀看到希望的影子，不论是苏格拉底的申辩，还是人文主义者的著述，还是启蒙思想家们的论战，一直都有人在不断向“不宽容”开战。而他们斗争的方式便是，极大地解放人类的智慧，使人类免于无知。