○ 马晓玲

(新疆师范大学 外国语学院，新疆 乌鲁木齐 830053)

一、引 言

回族教育的主要形式有普通教育、宗教教育、家庭教育三个方面。[1]回族的宗教教育也称经堂教育，它是我国回族等穆斯林民族历史上的主要教育形式，对回族等穆斯林民族的价值观、人生观乃至思维模式、行为方式有着重大影响。而回族家庭教育在保存和传承伊斯兰文化，促进和加强回族整合方面发挥了重要作用。“家庭教育不但包括回族家庭里的长者对子女及其他年幼者所实施的教育和影响，也包括在回族家庭中进行的由有‘尔林’(阿拉伯语：知识、学问)的人对非血缘关系的回族青少年所进行的教育和影响。”[2]51-55家庭教育的核心是伊斯兰文化，它在回族的生存、发展和回族文化的构建中起着举足轻重的作用。

费孝通在他的《江村经济》中曾经提到“一个社区的文化就是形成个人生活模式的模子。[3]319-320这个模子对于满足个人生活需要上是具有完整性的，每个人需要的方方面面都要能从这个人文世界里得到满足，所以人文世界不能是不完整的”。“社区”是一个社会学概念。它是指“聚集在一定地域范围内依据特定的规范和制度进行社会活动、并具有某种互动关系和文化维系力的人类群体，是一个地域社会发展共同体”。[4]

社区的共同感可以通过宗教仪式和家庭教育来实现。父母的教育有些是正式的、仪式性的，有时又是随意的非正式的。他们总是以自己对伊斯兰教的理解以及自己的生活经历有意无意地培育着晚辈的宗教意识和对回族共同心理的趋同。……