蔡畅

鼓吹乐是中华民族文化百花园里最古老的花朵，从华夏始祖追求文明生活的荒蛮时代就产生了。当原始人狩猎劳作一日，夜晚围拢在熊熊燃烧的簧火旁，呼喊欢跳自乐时，先祖们兴致冲冲地拿起烧火棍、狩猎棒击打，拾起石块敲击，还情不自禁的拍手，拍打自己身上披挂的兽皮，以此作为取乐之器。这就是今日鼓吹乐的初始，也是民族器乐的初始。经过上下五千年发展，人民群众今天还在敲打锣鼓乐自乐，可见它在人类社会中多么的根深蒂固，人民群众对它不离不弃，有着多么的厚爱，这也正是鼓吹乐生生不息能流传至今的生命力所在。鼓吹乐从诞生之日就以特殊功能的文化身份活跃在宫廷官府，作为燕飨、军乐、赏赐等方式服务于各种场域中，延续至今，则主要应用于民间求雨、祭祀、婚慶寿典、丧葬礼俗中。

自20世纪60年代起，音乐学者就将我国民间器乐合奏按演奏形式的特征划分为五大类别，即打击乐合奏（即锣鼓乐）、管乐合奏（即鼓吹乐）、弦乐合奏（即弦索乐）、丝竹乐合奏（即丝竹乐）以及丝竹锣鼓合奏（即吹打乐）随后，高厚永于20世纪80年代在延续前人五分法的基础上，提出了吹打乐是广泛流行于民间的乐种之一，是人们在婚丧喜庆节日或农闲季节的迎神赛会中不可或缺的一种器乐合奏形式，并且将吹打乐分为粗吹锣鼓和细吹锣鼓.而叶栋与李民雄则认为民间器乐合奏可以分为吹打乐合奏曲和丝竹合奏曲两大……