赵娟

儒学经历先秦、两汉、宋、明、清几度变迁，内容有了很大变化，但精神内涵具有一致性，体现为以人为本的价值取向、贵和持中的做人态度、自强不息的奋斗精神、豁达乐观的积极心态和身任天下的责任意识。

儒学人为精神以人为本贵和持中儒学由孔子初创，以“仁”为其理论核心，讲求“礼”与“中庸”之道。其后，孟子“仁政”学说与“性善论”、荀子的“性恶论”等对孔子的思想做了发展；西汉董仲舒以“天人感应”为核心，吸收“阴阳五行”说，极力宣扬“君权神授”，强调“三纲五常”，提出“大一统”学说，在文化方面提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张并被汉武帝所采纳，使儒学由民间学说变为官方意识，实现对儒学的第一次改造；宋、明、清时代的朱熹等人在儒学的基础上，兼而吸收佛教和道教思想，以继承孔孟道统和复兴儒学为己任，把封建的等级制度、道德规范抬到了“天理”的高度，要求人们“存天理”“去人欲”，以维护封建统治秩序的长治久安，实现对儒学的第二次改造。

尽管儒学经历几度变迁，但其基本的精神内涵是一致的，主要包括以下五个方面。

一、以人为本的价值取向

儒学非常重视人的价值和尊严，认为人是一切之本。

在对待人与自然界其他生物的关系上，儒学家认为人是更为可贵的，如马厩失火被焚时，孔子所问的是“伤人乎”，并没有问是否伤及马；荀子则用层进法推导出万物之中人最为贵的道理，他说“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有生有知亦有义，故最为天下贵也”（《荀子•王制篇》）；……