李宗倩，黄 旭

（贵州大学 人文学院，贵阳 550025）

黔中“打田苗”田野调查
——土地权与“家屋”结构

李宗倩，黄 旭

（贵州大学 人文学院，贵阳 550025）

土地，是农民世代传承的财富和赖以生存的根本所在，是“家”的符号载体。任何土地上的族群体不仅受其恩泽，而且创造出绚丽多彩的民族文化。农村土地制度映射族群文化，并且在村落、房族关系中起着基础性、深刻性作用。村落土地权流转与土地资源再生产、再分配过程中，贵州“打田苗”对“家”产业的传承，显得尤为重要。这片土地上，有田土山林和亲人，就有了生产生活资料和居所，也就是“家”。

“打田苗”；土地权；家屋

一、问题的提出

在黔中少数民族村落中，土地资源不仅是经济视角中的财富，而且还是人类学视野下“家”的功能载体。家是一个集体概念，“家”是生活的共同体。［1］贺雪峰在《新乡土中国：转型期乡村社会调查笔记》中写道：“权力显然不只是指那些赤裸裸的暴力，稳定的权力需要有一整套制度加以维护和支撑。”［2］通过田野调查，了解“打田苗”这个族群是如何维持“家”的传承和发展的，当他们眼中的“他者”闯入与他们的土地资源打交道时，他们又运用什么样的机制处理，等。

二、“打田苗”与“吴家三寨”

（一）“打铁苗”与“打田苗”

1.“打田苗”的主要分布

“打田苗”主要分布在贵州省黔南州惠水县。惠水，唐贞观四年（公元630年），属清兰县管辖，五代设南宁州，宋为“西南夷五姓番、七姓番”之地，元置“八番”，明建程番府、定番州。直到1914年，称为定番县。1941年，改称为惠水县，至今成为省会城市贵阳的“后花园”。……