杜晓丹

关于《论语》中“君子”的含义，经典文献、历代注疏、字典辞书及后学解经对其说解有同有异。 吴正南《“君子” 考源》一文认为“君子”一词经历了三次词义引申的过程： 由“尊贵男子”到“有地位的男子”， 到“女子的丈夫或情人”； 孔子完成了“君子”词义的第三次引申， 即“君子”内涵由以地位为主变为以道德为主。再有池水涌、赵宗来、项菊、林贵长等学者亦撰文认为， 孔子是实现“君子”含义由“位” 至“德”转化的关键。

同样地，我们在很多辞书和论著中也得到这样的解释：儒家所推崇的君子主要指道德高尚的理想人格，常与“小人”对称。在孔子之先，君子主要指统治者而言，自孔子后才成为主要以道德为标志的理想人格。本文将从这个角度出发，分析《论语》中，君子的特殊人格魅力。

在《论语》当中，君子是有着几乎完美人格的人，他们有着极高的内心修养，极好的行为准则，这样由内心品质与外在表现形成的战胜了所有的人格弱点之后完人形象成为了中国千百年来知识分子所追求的完美品质。《论语》中所论君子文质彬彬、风度翩翩，有着良好的道德修养和高尚的人格风范，无论在政治舞台还是在世俗生活中，都是人们的楷模，其言行举止和道德功业为世人树立了光辉典范。

君子坚持的道义是他内心修养极高的体现，历来被人所称赞和仰望。

君子好学善思。学习，在儒家看来是人或者说知识分子的最基本的素质。君子好学，通过学习获得知识和思想，并不断地提升自己的能力，这是君子实现其人格理想的基础。……