张崇琛

摘要：《恒娘》的创作，除了现实生活的依据之外，主要是蒲松龄据《周易·恒》卦的《易》理敷演而成，或者说是《恒》卦《易》理的形象化与实际应用。这对久赴考场不售的蒲松龄来说也许带有某种调侃的意味，但其中的内容对于今之年轻夫妇而言却不失其警示意义，对认识《聊斋》故事的来源也多了一层新的思考。

关键词：蒲松龄；周易·恒；聊斋志异·恒娘

中图分类号：I207.419 文献标识码：A

读了蒲泽先生论《聊斋志异·恒娘》的文章，颇受启发。《恒娘》篇不但写作技巧高超，即在内容上对已婚女性也有着“闺阁宝典”的意义 [1]。由于这方面的内蕴蒲文中已有着深刻的揭示，在此不再赘言。这里我想说的是另外一重意思，即《聊斋志异·恒娘》与《周易·恒》卦的关系。

蒲松龄精于《易》理。其子蒲箬所作《柳泉公行述》称“我父邃于《易》理” [2] （P3441），蒲箬等所作《祭父文》亦谓其父“天性嗜书，故垂老不倦。即《易》卜术数，亦必手录一卷，删去繁芜，归于简奥，遂成不朽之书” [2] （P3441）。蒲松龄的《易》学造诣亦在其小说创作中体现出来，《聊斋志异》中的《恒娘》篇便是一个典型的事例。该篇的创作虽有一定的现实生活为依据，但在很大程度上是对《周易·恒》卦卦理的发挥，或者说是《恒》卦易理的形象化与实际应用。

一

先看《周易·恒》卦的卦画及卦爻辞：

恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。

初六，浚恒，贞凶，无攸利。

九二，悔亡。

九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。

九四，田无禽。

六五，恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。

上六，振恒，凶。

《周易·恒》卦向被认为是讲婚后爱情问题的专卦。……