潘建伟

作为西洋文学教授的吴宓，理所当然会让文学翻译成为其教学研究的必要内容，他在清华专门开过“翻译术”的课程即是明证。作为诗人的吴宓又会将译诗当作文学翻译的主要部分，《吴宓诗话》所收的文章如《余生随笔》、《英文诗话》、《论安诺德之诗》、《论罗色蒂女士之诗》、《论今日文学创造之正法》都谈到译诗问题，《吴宓诗集》则收其译英、法、德、意及拉丁诗五十四首。

吴宓译诗以旧体为主，曾屡次表达过对新体译诗的不满。他在1925年《学衡》第四十七期刊载李思纯《仙河集》之“编者识”中云：“欧西古今各国文字相去尚不远，则以西文之诗译成吾国之诗，其繁难更可想见。……至近年新派译者众多，腾诸报纸，然皆以无韵之白话体，逐字逐句直译，而意思晦昧不清，其事无异传抄，虽多曾何足贵？”但需要指出的是，吴宓不满的是将西方格律诗译成“无韵之白话体”，对于仍遵循格律的新体译诗则并不反对。比如1923年2月，他在《学衡》第一十四期发表以五言旧体译M？安诺德的《挽歌》（Requiescat），并在此诗的按语中曰：“徐志摩君亦译此诗，题曰《诔辞》，为新体诗。登北京 《晨报》。”1925年5月出版的《学衡》第四十一期刊载了李惟果翻译的安诺德《鲛人歌》（The Forsaken Merman）。李氏用白话翻译此诗，但在音节上又加入了许多旧诗的要素，故而吴宓评价其“质直流畅，以传原诗语重心急、呼之欲出之情”。1930年7月4日的《吴宓日记》记载他读梁宗岱翻译瓦雷里的《水仙辞》（Narcisse Parle）。1948年，他还直接以新体诗译过雪莱（P.B.Shelley）的《心之灵》（Epipsychidion）与考文垂？巴特摩尔（Coventry Patmore）的