蔡方鹿

[摘要]程颢、程颐针对统治者不讲儒家伦理和宗教盛行、儒学发展停滞带来的社会危机，在创立理学的过程中提出了的涵养以明天理，“性其情”，以道德理性来节制情感、情欲，把修养贯彻到动静两端的人性修养思想和灭私欲以明天理，重义轻利，“至公无私”之理学价值观，在中国伦理思想发展史上占有重要地位，对后世产生了深远影响，其思想的时代意义和流弊均值得认真总结。

[关键词]程颢 程颐 人性修养思想 理学价值观

[中图分类号]B82-06 [文献标识码]A [文章编号]1007-1539（2014）02-0028-08

北宋时期，以程颢（1032～1085）、程颐（1033～1107）为代表的新儒学者面对佛老思想的挑战和儒学式微、伦常扫地、人无廉耻的局面，重视道德理性的价值，把作为中国古代社会立国之本的儒家伦理纲常本体化、理性化、秩序化，排除宗教的干扰和感性的影响（亦不离感性）。二程在批判佛老的基础上创造性地吸取了佛教心性论的思辨哲学及道教修养论和自然人性论的某些思想资料，继承并改造、发展了传统儒学的人性修养论。随着时代核心话题的转移，由重义轻利、尊公蔑私到存理去欲，二程树立的理学价值观将儒家心性伦理与思辨哲理相结合，并根据时代演进的需要给予批判性的总结和创造性的发展，提出了人性修养论和理学价值观的基本理论原则和一系列重要命题。这对整个宋明理学各个不同学术流派的人性修养论和价值观都产生了重要影响，其后的人性修养论和价值观可以说是在二程思想基础上的深化、展开和发展。……