本报驻蒙古特派记者　 杨 涛图片说明：蒙古一望无际的墓地。 杨 涛摄 蒙古人历来重视丧葬，和其他民族相比，蒙古人的丧葬体现了游牧民族的神秘性和独特性。受萨满教和藏传佛教影响，蒙古的葬礼仪式也汲取和融合了上述两种宗教的内容。葬礼仪式自家人不能做主 蒙古文化深受藏传佛教的影响，葬礼极为简单，不设灵堂，没有供品，不穿孝服，不烧纸钱。亲人去世后，家属除了到相关部门开具死亡证明和注销户口外，在随后的殡葬仪式方面没有任何发言权，只能将葬礼“主持和策划”的工作无条件地交给喇嘛去做。如果自己擅自做主，哪里做错了，可能会坏了规矩，祸及子孙后代。能够主持葬礼的喇嘛，一定是德高望重的老喇嘛。在确定亲人真正去世后，家属就要请老喇嘛来念经超度。家属需要向老喇嘛提供死亡的具体时间，老喇嘛按照死者的属相和死亡时辰，来确定出殡的方向和墓穴的地址，以及是选择土葬还是天葬。 在选墓地时，一般都要将喇嘛亲自请到坟地上。喇嘛念完经，大伙就可以动手挖坑了。蒙古人历史上崇尚的都是上苍和大自然，蒙古各地的丧葬习俗无论如何演变，始终没有离开回归自然的主题。萨满教崇尚自然，讲求上苍的恩赐和安排，佛教同样崇尚自然，讲究的是尘来尘去。挖墓穴是有说法的。家境一般的人家，在哈达上放砖茶，还要敬酒，意思就是向自然要地，需要敬神。家境条件好的人家，在小羊羔皮上放９种珍宝。下葬前，家属要将上述东西直接放在土地上，在棺材下边，以示敬地。喇嘛在念经超度的同时，将五谷杂粮洒在地上，希望逝者来生生活富裕。出殡要选单日子 在蒙古，出殡要选择单日子，他们所谓的单日子是指星期一、星期三、星期五。具体选择哪天还要请喇嘛定。死者遗体一般放在家里，遗体用蓝色绸缎全身包裹严实，若是在本命年去世，绸缎要选择用黄色或红色的。家里可放逝者的相片，蒙古人不上香，但是点油灯，一直点到49天。 出殡当天，遗体才放进棺材里，出殡出行的方向要避开“天坑”。蒙古没有哭丧的习俗，也不用穿孝服，甚至对衣着颜色也没有严格限制。但是哪些人能去，哪些人不能去，喇嘛都要明确指出来。安葬时，按照头北脚南的姿势把棺材放入坑内掩埋，完毕后，家属要向所有参加葬礼的人赠送礼物，绝对不能让人空手回去，以示感谢。礼物多为吃的、玩的、用的等小物件，如火柴、蜡、烟。墓碑样式五花八门 《环球时报》记者从首都乌兰巴托驱车50多公里来到一片墓地。从远处看，密密麻麻的墓碑静静地立在草原上，很壮观。墓地不收管理费，但是购买墓地需要花钱，一块墓地大约2平方米，需要20多万图格里克，约合人民币1000元，没有使用期限。墓地有守墓人，他们没有工资，凡是来扫墓或是出殡的时候，家属一般都会给守墓人一些钱和食物。蒙古墓碑材料和样式并不统一，材料多以大理石为主，但在草原上想找到一整块大的大理石不容易，有人直接就用铁片或木头当墓碑。这也能反映出蒙古人自然、随性的性格。墓碑碑文有用回鹘老蒙文刻的，有用西里尔新蒙文刻的，上面只有名字和生卒年份。甚至有人标新立异，墓碑上没有名字，只是刻了图案。墓碑下方都会有一个铁制的蒙古包，里面用于放油灯，防止被火吹灭。蒙古人将墓碑放在死者头部上方，除了表示对逝者敬意外，说是将自己的信息放在头部，能让投胎前的灵魂安然地找到自己的身躯，不会迷失。 如果喇嘛为死者选择了天葬，家属也绝对不敢有任何反对意见。按照喇嘛确定的方向和位置，家属将遗体赤身放在草地或山头上。为了引起野禽和野兽的注意，在遗体身下通常会铺上红布。3天之后，死者家属会来到这里察看，如果死者遗体3日内被禽兽啄食完了，说明是吉祥之兆，死者后人会得到庇佑。如果没有吃或是没有吃完，表明死者生前罪恶深重，连禽兽都不愿意吃，这样就需请喇嘛念经超度，替死者消灾、忏悔、祈祷。 随着牧区人口大量进入城区，乌兰巴托城市人口逐年增加，导致墓地面积不断扩大，一些棚户区甚至就在墓地附近，这已严重影响了人们生活和城市建设规划。现在蒙古政府正在推行住宅工程，改造棚户区，将棚户区的墓地迁移盖住宅楼。2003年，蒙古第一家火化场建成，随着人们观念的变化，以及可用墓地面积减少，火葬也将成为蒙古人殡葬方式的选项之一。▲