李玉

从“以身发财”到“以财发身”
——张謇创业的人力资本与社会效应

李玉

借用儒家“以身发财”和“以财发身”的概念，有助于分析近代实业家的创业过程与经营理念。张謇办厂之前的职场资历与科举功名，为他积聚了丰富的人脉网络，使他可以更多地接近行政资源，增加投资的垄断性与特权性，这些堪称有助于他创业的“身份资本”。而张謇在办厂过程中的吃苦耐劳、忍辱负重和积极探索，则又意味着他支付了超常的心力与智力，这些可视作他为创业投入的“身心资本”。凡此二者，构成了张謇“以身发财”的主要内涵。但张謇创业的主旨却不是为了发财，而是造福社会。通过考察张謇对发展地方教育和慈善及公益事业的贡献，可以说明他在一定程度上践行了孔子“以财发身”的遗训。张謇追求社会效应而非经济效用的创业观，是他成为一个著名实业家的重要原因。

张謇 创业观 社会效应

一、序论

《大学》有言：“仁者以财发身，不仁者以身发财。”对此，不同的注经著述有着大同小异的诠释，均将之作为儒家义利观的重要内容之一。有人如此解说：“仁者以身发财，不仁者以财发身，此一道也，存乎其人之仁不仁而已。”[1]〔宋〕卫湜：《礼记集说》，清通志堂经解本，卷153。还有其他的解说，诸如“仁人有财，则务于施与，以起身成其令名；不仁之人，有身贪于聚敛，以起财务成富”[2]〔汉〕郑玄注、〔唐〕孔颖达疏：《礼记疏·附释音礼记注疏》，清嘉庆二十年南昌府学重刊宋本十三经注疏本，卷60。……