何旻

摘要：１９３０年代已拥有了固定生活轨迹与空间的“新青年”社群，以“新文学”塑造了自我视像。本文则以张恨水“三大时代之说部”——《似水流年》、《现代青年》、《过渡时代》为中心，讨论１９３０年代的大众流行文化中，被普遍接受的“新青年”社群的另一种典型视像。通过将作品置于“看的实践”的社会场域中，考察“新青年”社群和视像间的关系，分析其中作为群体融入仪式和才子佳人套路变形的恋爱叙述；作为“儒生”变体的“新青年”进入社会的体验；借自“新文学”而置换了视角的二元对立结构。即经由叙事模式、实际指涉、读者认同的共同作用，一种“新青年”的流行视像因此被建构起来。

关键词：“新青年”；１９３０年代；流行视像；张恨水小说一、当“新青年”社群作为流行视像：“三大时代之说部”的主角型

“新青年”乃现代中国历史上被塑造得极为成功的象征符号之一。而如果将“新青年”作为一实在的社会群体，考察其所处的社会空间和阶层身份，我们可以察知，此群体和新式教育系统实相随相依。在１９３０年代，他们已拥有了自我的固定轨迹、空间与身份。

自１９１９年五四以来绵延不断的学生运动，以及“新文学”、“新文艺”的生产、传播与消费，可视为“新青年”社群的某种自我塑造和自我表达。其中“新文学”作品，经过早期冯沅君《隔绝》、鲁迅《伤逝》类的出走故事，冰心《斯人独憔悴》类的父子冲突命题，而至20年代大革命后洪灵菲《流亡三部曲》式的“革命加恋爱”小说，已为“新青年”提供了某种模板化的自我视像。……