贺平丽

经学，作为中国古代的一种学术形态，越来越受到人们的关注和研究。宋代为“经学变古时代”（皮锡瑞《经学历史》），更是受到学者的青睐。不少学者认为，自汉唐到宋初，谈经者笃守古义、各承师说，至庆历间刘敞《七经小传》出，风气才为之一变。由于刘敞敢于疑古，勇于进行学术创新，与时代精神和需要契合，吸引学者从不同的侧面对其展开研究。在这种形势下，有必要做两方面的工作：一是目前学术界关于刘敞的研究动态；二是当前研究的特点和不足。只有做好这两方面的工作，才能将对刘敞的研究推向深入，为北宋乃至整个经学研究做点贡献。

学术界关于刘敞的研究，大致有以下几方面。

一、学术地位的整体性研究

关于刘敞的学术地位，主要有三种观点。

第一种观点认为，晚于宋初的疑传派与疑经派，刘敞属于疑经派的后起之秀。陈植锷先生持此观点。1987年，陈植锷发表《从疑传到疑经——宋学初期疑古思潮述论》（《福建论坛》文史哲版1987年第3期，第39—46页）一文，认为宋学初期可分为疑传、疑经两派，较之疑传派的代表孙复、疑经派的代表欧阳修，刘敞年辈最晚，属于疑经派的后起之秀。

第二种观点认为，宋初的疑传惑经之风虽非刘敞所开创，刘敞却具有标志性意义和地位。高明峰、李君华、赵瑞广等持此观点。

2007年，辽宁师范大学文学院副教授高明峰撰《论北宋庆历至熙宁间的经学新变》（《宝鸡文理学院学报》社会科学版，2007年第4期，第48—53页）一文，因袭由宋至清的学者之说，认为中国历史上经学至北宋刘敞《七经小传》出，面貌才为之一新（见该文摘要）；……