韩亚男

《论语》是儒家经典之一，其丰富的文化内涵至今仍影响着人们的生活。《论语》中有许多关于言与行的记载，涉及内容广泛，大至兴国安邦，小到个人交友，在一定程度上反映了儒家的语言观，从中也可窥探儒家在社会政治、伦理道德和为人处世等方面的思想。它所反映的言行关系可以分为以下几个方面：

第一，敏于行而讷于言。

“子曰：‘君子欲讷于言，而敏于行。”这个观点是《论语》中最常见的关于言行关系的描述。《宪问》有：“子曰：‘邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”即国家政治清明，正直地说话，正直地做人；国家政治昏乱，正直地做人，说话却要谨慎。《学而》中写到君子的标准：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”再次提出了谨言慎行的要求。君子是儒家理想中最基本的人格典范。在言语方面，《论语》对君子提出了很多要求。“君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。”意思是说，修饰容貌，就会远离粗率和懈怠；端正脸色，就会接近诚信；讲究言辞语调，就会远离粗野无理。这三方面描述的是君子所注重的礼仪之道。在儒家看来，一切社会行为都要符合礼，人的言行也应如此。孔子提出了“正名”的观点，认为“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足”，也就是说，民无所措手足在于刑罚不中，刑罚不中在于礼乐不兴，礼乐不兴在于事不成，事不成在于言不顺，而这一切的根源则是名不正。……