程 丽

（三门峡职业技术学院 河南三门峡 472000）

剑文化内涵探析

程 丽

（三门峡职业技术学院 河南三门峡 472000）

剑在传统冷兵器中，被称作“百刃之君”、“百兵之帅”、“短兵之祖”。其每一次重大变革都是在中国传统文化的背景下发生的，中国文化对剑文化的发展演变产生了很大的影响，同时剑文化也是中国传统文化的重要组成部分。在历史的发展中，剑作为一种符号被赋予了许多文化内涵，本文就是对剑文化的内涵进行深层剖析，以期让更多的人了解剑文化。

剑文化；内涵

剑——这个有着悠久历史的兵器，它既受到中国文化的影响，同时又是中华文化的重要组成部分。它凝聚着中国5000年文化的精华，积淀着中国5000年深厚的文化底蕴，反映着中国5000年文化的博大精深，见证了中国5000年文化变化、发展的历程，目睹了中国文化的变迁，笔者认为其文化内涵大致包含有以下几个方面：

一、兵器文化

在殷商时期剑是作为卫体武器的，即《释名》中载，“剑，检也，所以防检非常也。”作为格斗武器在春秋战国青铜剑是最辉煌的时期。当时无论是剑的形制、数量、长度，还是铸造技术、质量、装饰都达到了巅峰。在这一时期的名剑之一——越王剑，现收藏在武汉博物馆里，剑身布满了美丽的黑色菱形花纹，靠近剑格的地方刻着八个鸟纂铭文“越王鸠浅自作用剑”，据唐兰先生考定“鸠浅”两字为“勾践”的通假字。这把在地下埋了2000多年的宝剑竟在刚一出土就划破了去拿它的工作人员的手指，并且能很轻松的划破多层白纸，剑刃之锋利让人惊讶。郭沫若先生看了越王勾践之剑写下了“越王勾践破吴剑，专赖民工字错金”的诗句来赞美剑的精美和工匠的铸造技术。

战国时期随着步兵的大量出现，以及铸剑技术的提高，剑作为必备武器在战场更发挥其威力及长处，取代了车战时所用的武器装备。从出土兵器中剑的数量及质量的提高可以看出剑在战国、秦、汉战场上的辉煌气势。在汲县山彪镇出土的战国时的水陆攻战纹铜鉴和成都百花潭出土的铜壶上都铸有在挥剑作战的步兵或水兵以及佩剑的士兵。正说明了剑作为兵器在战争中日益重要的作用。在陕西秦始皇陵兵马俑坑出土了大批青铜剑，这批青铜剑比一般铜剑长，剑身长81-94.4厘米，宽3.14-3.6厘米，有一定的韧性，剑刃坚硬锋利。从出土的青铜剑数量，可以看出青铜剑在秦朝军队的重要作用。司马迁在《史记·项羽本纪》里生动地记述了历史上著名的“鸿门宴”，从项庄、项伯拔剑起舞，可以看出当时剑不离身的习惯及军队中大量而普遍装备剑的情况。反映出剑在人们生活和作战时重要作用。

二、科技文化

剑的科技文化首先表现在铸造文化上。在春秋晚期我们的先民就已创造了800-1000度下用木炭还原铁矿石的方法，同时，也开始了炼铁渗碳成钢的新工艺，在长沙铁路车站春秋墓里出土了一柄剑，据检验是由含碳量百分之零点五左右的中碳钢制成，金相组织比较均匀，说明可能还进行过热处理。这是目前我国年代最早的块炼铁渗碳钢实物1965年，在河北易县燕下都发现的两柄剑，经考查，都是经过淬火的，这是至今发现的我国铁器中最早的淬火产品。淬火技术的掌握，可以增加刃部的硬度，对兵器的制造是有重大意义的。

古剑中的青铜剑由于其在春秋战国的实用性，代表着当时最高的科技水平。秦国把青铜剑的铸造技术发挥到了极致。其长度、韧性、弹性、外镀、刃质在现代的制造业中仍具有一定的意义。这一时期的兵器铸造尤以剑为最佳，其冶铸淬炼之精，合金技术之巧，外镀之精良，剑上天然花纹之铸造均为艺术上之超越成就。其中最值得称道的是花纹刃剑，这种剑是剑中极品，刃上变幻繁复的花纹不是表面上的，而是有内心发出的。所以历久如新，给人以神秘、神奇之感，并且威力无比。《考工记》记载：周人冶金观气之术，近世冶金学望气发还在采用。青铜剑的镀铬术，法国1937年，美国1950年发明并申请专利；日本名手铸的良刃面有亮光花纹，直到20世纪初，世人才获悉是铸炼时铁中加以少许银质。而我国的青铜剑早在2000多年前就已在合金配比中加入金银以增加剑刃的光彩。

青铜剑不但在铸造技术上让今人自叹不如，在装饰艺术上也是精致绝伦。和剑刃的精良相匹配剑格、剑茎、剑首的装饰采用镂空、雕刻、镶嵌实用而美观。《考工记》载周代的剑，其手工之精良，镶嵌金银宝石艺术之优美，丽都雕镂之华富，斯期未有其匹。1935年至1936年，英伦中国艺术国际展览会陈列战国之铜剑，至剑格以致剑尖嵌金殆满，毫微剥落，艳美夺目，剑格上，镶嵌黄金及绿松石金碧辉煌。令人难以想象战国青铜剑的富丽堂皇，及高超精美的艺术，真正达到了技术与艺术的完美结合。

三、装饰文化

剑有着其他兵器所没有的外表：修长、光洁、优雅、精致，所以上至九五之尊的皇帝，下至普普通通的百姓，都喜欢佩剑。剑在春秋至西汉，除了叱咤疆场外，平时佩带防身。所谓：平时佩带，战时迎敌。以后历代封建王朝(除清朝外)，剑的佩带装饰功能一直兴盛不衰。比较典型的像，东汉许慎《说文解字》记载，当时明确规定了什么人什么时候带剑；《晋书·舆服制》也记载：“汉制，自天子至于百官，无不佩剑，其后惟朝带剑。”发展到隋唐佩剑的级别又有规定，每一品官员佩带何种装饰的剑在《隋书·礼仪志》中有记载。说明佩剑不单纯是装饰，已经是身份和地位的象征，从佩剑可以看出官品的高低。宋、元、明时期军队军官佩带，以作指挥之用。明代舆服重剑，自皇帝之始到王侯公卿崇尚佩剑。史籍和书画均有记录明朝各代皇帝佩剑记载。

现在最典型的佩剑要数仪仗队的佩剑了。佩剑文化在经历了二千多年的风雨之后继续发扬光大，在传承的基础上，时代赋予其更深刻的含义。仪仗队佩剑不仅是个体的装饰，而且是一个国家尊严、威武形象的象征。如我们国家天安门广场上每天的升旗仪仗队，让中国人增添了自豪感、自信心。在香港回归中英主权交接之时，中国仪仗队的出色表现，使全世界人民领略了中国的威武形象。这已突破了传统佩剑的功能与作用，佩剑文化的内涵得到升华与发展。

四、体育文化

我国体育文化源远流长，在原始社会时期就有体育运动现象出现。以剑为内容的体育文化起源于先秦时期，他包括以斗剑、击剑、舞剑为内容的竞技文化和以修身养性、强身健体为内容的健身娱乐文化，经过几千年的发展，演变为今天的击剑、花剑艺术体操。

1.竞技文化

剑文化表现在竞技上是春秋战国时的事，汉代贵族及民间斗剑之风盛行东汉斗剑之风盛行，有专门的剑术教师，有剑法专著，并已形成剑法流派。汉画像石中有河南登封少林寺阙上的击剑图像：两名身着紧身衣裤的剑士，正执剑相斗。明代，剑在民间继续蓬勃发展，击剑之风随之也日益兴盛。如《明史·刘宇亮传》卷253记载，万历四十七年进士刘宇亮“短小精悍，善击剑”。《人物风俗志丛谈》200页曰，光州刘纶“好击剑”。说明击剑古已受到青睐，击剑之风盛行。

现代五项之一的击剑是奥运会的项目之一，被誉为“格斗中的芭蕾”，击剑运动对参与者的身、心、智都大有好处。

2.健身、娱乐文化

春秋战国时期，剑的娱乐性载体表现为弄剑，又叫跳剑。《庄子·说剑》记载：“昔赵文王喜剑。剑士夹门而客三千余人。日夜相击于前”。由此可见剑术的表演娱乐性。这种娱乐表演在唐、宋又有新的发展。

现在，剑在古代作为兵器和防身的作用己被淡化，而是作为一种文化载体，成了一种健身用品。现在击剑、舞剑是广大群众的健身和修身养性的首选目标。剑术运动能增强心肺功能，培养协调能力和手脚配合能力，增强身体素质。同时可以培养勇敢、顽强、自信的心理品质。一些大都市新兴的击剑健身运动，如风起云涌，公园、广场舞剑的身影随处可见。

On the connotation of the sword culture

Cheng Li

(Sanmenxia Vocational and Technical College, Sanmenxia Henan, 472000, China)

The sword in the traditional cold weapon, known as the " hundred blade of the monarch", "hundred soldiers of Shuai", "short soldiers progenitor". Its every major change occurs in a China traditional cultural background, development Chinese culture on the sword culture influence evolution, also an important part of traditional culture is Chinese sword culture. In the development of history, the sword as a symbol has been given a lot of cultural connotation, this paper is the connotation of sword culture in-depth analysis, in order to let more people understand the sword culture.

Sword culture; connotation

G112

A

1000-9795（2014）06-0441-01

［责任编辑：陈怀民］

2014-03-04

程 丽（1980-），女，河南陕县人，讲师，从事旅游资源开发与保护研究。