王 瑞 崔兰英

（内蒙古自治区呼伦贝尔学院体育学院 内蒙古呼伦贝尔 021306）

浅谈敖鲁古雅使鹿鄂温克族传统体育文化的传承与发展

王 瑞 崔兰英

（内蒙古自治区呼伦贝尔学院体育学院 内蒙古呼伦贝尔 021306）

敖鲁古雅使鹿鄂温克民族的传统体育是中国鄂温克族传统文化的重要组成部分。使鹿鄂温克族是鄂温克族的一支部落，其民族传统体育文化遗产的现状具有独特的风格和内涵。运用各种现代科技方法对敖鲁古雅使鹿鄂温克族传统体育文化的整理、保护和传承是迫在眉睫的工作。

使鹿鄂温克族；传统体育文化；传承；发展

前言

在我国内蒙古自治区根河市境内的敖鲁古雅鄂温克族，现有人口243人，是我国人口较少民族中的一支，目前为止，敖鲁古雅使鹿鄂温克族是我国唯一的以使用驯鹿和狩猎为主要生产生活方式的民族，历称为“使鹿部”，有“中国最后的狩猎部落”之称。

但是，近年来，随着使鹿鄂温克猎民生产生活方式的变迁，其民族文化正面临着逐渐消亡的危险。而体育文化事业的发展是敖鲁古雅乡整体规划中极其重要的组成部分，因此，认真做好保护和传承工作，抢救和保护敖鲁古雅使鹿鄂温克民族的民俗民间体育文化和传统技艺，开创敖鲁古雅使鹿鄂温克民族传统体育文化发展的新局面，让敖鲁古雅鄂温克民族体育文化在新的历史时期重放异彩就显得十分必要和紧迫。

一、敖鲁古雅民族文化特点

敖鲁古雅使鹿鄂温克民族因其人口较少和特殊的发展历程，具有人口弱小性、驯鹿唯一性、文化独特性、影响国际性四个特点，备受各界关注。

1.独特性

敖鲁古雅使鹿鄂温克民族在大兴安岭北部浩瀚的原始森林中从事狩猎生产，多年以来，一直以一种独特而原始的生产和生活方式生存，是我国唯一以饲养驯鹿为生的民族。敖鲁古雅使鹿鄂温克猎民在生产生活中创造了适合狩猎生产的具有独特性的劳动工具和语言，他们创造了独特的民族文化，也包括体育文化，而这一文化也是世界上绝无仅有的，是传统体育文化、森林民族文化乃至人类早期文化的活化石，更是敖鲁古雅使鹿鄂温克民族精神的真实体现。

2.濒危性

鄂温克猎民在山林中狩猎和饲养驯鹿的神秘生活创造了独特而极具梦幻色彩的宗教和文化，原始森林中的“撮罗子”、驯鹿、岩画、民族歌舞、神话传说、装饰艺术、萨满宗教，无不成为民族文化的瑰宝。随着定居和整体生态移民，猎民住撮罗子、以狩猎为生的生产生活方式已渐渐消失，语言、服饰、建筑等已经全面接近汉化，其民俗民风正面临逐渐灭绝的危机，有些文化符号已经消失，特别是“使鹿文化”中的体育文化，由于过去的一些老人已经相继离去，相当一部分的传统体育项目已不被年轻人所知，年轻人对于敖鲁古雅使鹿鄂温克族的传统体育意识浅薄，出现了记忆断层的现象，因此敖鲁古雅使鹿鄂温克族的传统体育文化的传承与发展面临着巨大挑战。

3.弱小性

在内蒙古自治区根河市境内的敖鲁古雅鄂温克族，现有人口243人，是我国人口较少民族中的特殊一支，是我国唯一的以使用驯鹿和狩猎为主要生产生活方式的民族，历称为“使鹿部”，有“中国最后的狩猎部落”之称。使鹿鄂温克族的人数稀少及濒临灭绝的这一现象，体现出了民族的弱小，也因此成为了本民族的特性之一。

4.国际性

驯鹿业是一个古老的生产行业，是人类适应环北极圈生态环境利用自然的生存创造。它有漫长的历史，至今仍在延续。或许我们很多人并不知道，我国是最早记录驯鹿业的国度之一，即唐代文献记载的鞠国之地“有树无草，但有地苔。无羊马，使鹿牵车，可乘三四人。人衣鹿皮，食地苔，其俗聚木为屋。”这些古代的“使鹿部”经年继世繁衍下来的后代，就包括了大兴安岭林区的鄂温克族猎民群体及他们世代追随的驯鹿。

根据调查相关资料显示，全世界现有驯鹿约30万头，饲养驯鹿的萨米人7万人，生活在瑞典、挪威、芬兰和俄罗斯靠近北极的地区。萨米人以或传统或现代的方式饲养着驯鹿，萨米人和驯鹿成为这些国家的国家文化，成为国家文化的重要特色，驯鹿文化具有世界价值。相对于挪威、瑞典、芬兰、俄罗斯的驯鹿业而言，敖鲁古雅鄂温克族乡的驯鹿业不过是环北极圈边缘的一小块碎片，但它却是我国唯一的驯鹿业。[3]

二、传统体育项目面临的问题及发展对策

1.面临的问题

随着现代竞技体育的发展与历史的不断进步，以及经济一体化的冲击， 敖鲁古雅使鹿鄂温克族的民族传统体育项目的生存遭遇到前所未有的困难和挑战，传统体育文化正在逐渐流失及消亡。

2003年敖鲁古雅鄂温克族乡搬到新址，作为口头和非物质遗产仅存在于本民族传承人的口头和记忆里。然而，随着每一位传承人的离世，便带走了一些文化遗产，本民族的年轻一代又乐于接受现代化的新鲜事物，对于本民族的传统体育文化方面，意识浅薄并淡漠，大部分人不在使用本民族的语言和体育项目，从而导致民族传统体育项目缺乏后继人才。另一方面，政府部门没有设立专门的传统体育文化保护机构，专业保护人员的相对缺失。因此，人亡歌息，人去艺绝的现象非常严重，保护工作已不容懈怠。保护敖鲁古雅鄂温克族民族传统体育文化对于传承民族文明，发展先进文化及弘扬鄂温克族民族优秀文化，增强民族的凝聚力，全面建设小康社会，具有着重要的现实意义和深远的可持续发展战略意义。所以，我们说传承和保护鄂温克传统体育文化是符合历史的要求。

2.敖鲁古雅使鹿鄂温克民族传统体育文化的发展思路

(1)加强重视程度、多渠道保护

要制定科学、合理的民族传统体育文化传承与保护工作规划方案，建立一支业务精、作风硬的保护队伍，要不断总结工作经验，及时调整工作方法，拓宽工作思路。同时，要尽快开展濒危性抢救保护工作，根据敖鲁古雅鄂温克民族中部分老猎民的身体状况，制定出详细的保护计划，列出重点挖掘传统体育项目名单，要突出重点、逐步延伸，从有本民族代表性传统体育项目入手积极进行保护，做好记录及档案整理工作。传统体育项目虽然已经经呼伦贝尔学院体育学院进行了挖掘和整理，梳理出部分传统体育项目，但还有很多项目已经流失，找不到材料，只有部分的文字记载，无法保护盒传承。

(2)加强普及学校基础教育，重视高校体育教育

有句话说的好，教育要从娃娃抓起。敖鲁古雅使鹿鄂温克族体育文化的传承和发展离不开青年一代人， 因此应该以根河市为中心， 在中、小学校体育课程中开设专门的民族传统体育课程， 传授民族传统体育的理论知识和一定的技术技能， 把能够体现出本民族特色的传统体育项目所包含的体育文化融入到学校体育教育中， 并在此基础上向内蒙古地区更多的中、小学普及， 让使鹿鄂温克族传统项目更具有时代性。[2]

除此之外，还可以在呼伦贝尔境内的高校中开设民族传统体育课程，在这门课程中融入敖鲁古雅使鹿鄂温克族的民族传统体育项目。一方面符合呼伦贝尔高校走地域特色的办学定位，另一方面能够符合大学生的身心特点，使学生通过这门课程，达到增强身体素质，愉悦身心的目的，从而促进敖鲁古雅使鹿鄂温克族的传统体育文化的发展。

(3)媒体宣传扩大群众基础

要想使民族传统体育项目能够得到长足的可持续发展， 广泛的群众基础是非常关键的。现如今人们获取信息的途径日益多样化，我们可以充分利用各种现代化大众传媒手段，引起社会的关注，从而加深了解。例如比较典型的新媒体，微信、微博、QQ等，人们应用的较多，同时信息的覆盖面较广，方便大众观看，我们可以充分利用这一手段，对本民族的传统体育文化进行宣传、普及和推广。

(4)积极举办各种民族文化节庆活动

2005年根河市组织开展了第一届使鹿部落文化节及第一届使鹿部落冰雪文化节，至今共举办了六届文化节，已形成了最具特色的民族文化节庆活动。在文化节当中，不仅有各种文艺表演还有各种民俗表演及民族传统手工制作技艺表演和比赛等，还有像搭撮罗子比赛、掷标枪比赛等项目，其中第五届使鹿文化节以民族运动会的形式开展。通过这些活动有效的推动了体育文化、狩猎文化、驯鹿文化的传承和保护。

(5)将民族传统体育与旅游业相结合

众所周知，经济发展是人类社会发展的物质基础。离开这个基础，人类的发展就无从谈起。

近年来，随着人们生活水平的提高，我国的旅游业呈火热上升态势，并成为带动地方经济发展的重要部分。民族传统体育本身具有神秘的色彩，有很强的吸引力和感染力，可以让游客亲身感受民族体育带来的特殊喜悦，因此在人文旅游资源中占据很重要的地位，这为敖鲁古雅使鹿鄂温克族的传统体育发展带来了良好契机。体育旅游有一个很重要的特是健身性。通过体育旅游，能更好促进人们身心健康、消除疲劳、增强体质。

敖鲁古雅使鹿鄂温克族有着很丰厚的体育资源，譬如传统体育项目主要有贝阔、嘎拉哈、拉棍、劲力、摔跤、射箭、游泳、赛桦皮船、爬山赛、挥杆套马、宝格、抢枢和滑雪等。而这些传统体育项目都非常的有特色和亮点，我们可以通过大力开展使鹿鄂温克族的民族传统体育旅游，以此为媒介，既可以展示使鹿鄂温克族的传统体育文化，又可利用赚取的资金促进自身的发展，同时也能够为少数民传统体育的发掘、整理、研究等工作提供资金支持。

(6)加强敖鲁古雅使鹿鄂温克民族地区体育设施建设

根据实地调查的研究结果表明，敖鲁古雅使鹿鄂温克民族地区体育设施基本空白。敖鲁古雅鄂温克族乡位于根河市西郊北4公里处，紧邻301国道。这里只有几十户木质房屋和大约一百多名常住居民，但并没有修建专门的体育设施，居民从事体育活动的环境较少，体育意识相对较弱。不难分析，这样的现实情况在某个方面阻碍了鄂温克族传统体育的发展，基于这种情况，政府应加大在体育设施建设的力度，结合传统体育项目和现代体育项目，修建具有本民族特色的体育场馆，开展独具特色的体育项目，既可以供游客使用，也可以丰富猎民们的体育文化生活，从而促进传统体育的发展。

有位民族学者说过：“民族现象不是与生俱来，也不会永世长存。”也就是说，任何民族都不可避免地走向自然的消亡，发展与消亡是必然的过程。见证这样的过程，可以体会其中的苦涩。我们能做的，就是减少其中的苦涩，为其充填更多的美好。

[1]白兰.并不遥远的森林记忆[J].人与生物圈,2006(02).

[2]王超.关于抢枢运动的传承与发展思考[J].内蒙古工业大学学报（社会科学版),2009(02).

[3]郝时远.追寻使鹿部引起的思虑[J].人与生物圈,2006(02).

Discussion on the inheritance and development of Aoluguyashiluewenke nation traditional sports culture

Wang Rui, Cui Lan-ying

(Physical Education College of Hulunbeier University, Hulun Buir Inner Mongolia, 021306, China)

Aoluguyashiluewenke 's national traditional sports is an important part of China Aoluguyashiluewenke traditional culture. The Aoluguyashiluewenke nation is a tribe of Ewenke, has the unique status of style and connotation of the national traditional sports culture heritage. Using a variety of modern science and technology method of Aoluguyashiluewenke for the finishing, the protection and inheritance of the traditional sports culture of deer is imminent work.

Aoluguyashiluewenke nationality; traditional sports culture; inheritance; development

G80

A

1000-9795（2014）04-0429-02

［责任编辑：陈怀民］

2014-02-11

王 瑞（1986-），女，吉林怀德县人，从事体育教育训练学方向的研究。崔兰英（1965-），女，山西沁水人，副教授，从事体育教育与运动训练方向的研究。

项目名称：敖鲁古雅使鹿鄂温克民族科技体育文化发展研究，项目编号：20130614 内蒙古科技厅的课题。