〔美〕乔纳森W. 斯科弗/ 陈光连译

荀子思想中的美德

〔美〕乔纳森W. 斯科弗/ 陈光连译

荀子思想中的人如何获得德性的观点明显不是现代比较伦理学的发现模式。他确实提供了一个关于人性的概念，在他的思想构架里，从某种意义上说，“真我”是可能的；但是，他的目标是改变那种本性，而不是进而与它产生联系。荀子一般用“德”指代一个有着很高道德发展等级的人的状态或力量。因此，“德”类似于“尧的行动展现了德性”中的“德性”的含义。荀子不使用术语指代特定的美德，所以“德”不类似于“怜悯是一种德性”中的“德性”的含义。荀子相对的在大多数学习的过程中，对恰当动力关注的缺失，挑战了现代用术语定义为不恰当动力的，对德性伪装的关注。荀子观点的考虑引导我们拓展了获得德性发展模式的构造，也引导我们在理解之后质疑德性伪装的重要性。

荀子 德性 人性 比较伦理学

一、介绍

荀子（公元前310-219）[1]我根据约翰·诺布洛克(John Knoblock)在《早期中国》（Early China)8（1982-3)34的《荀子作品年表》(“The Chronology of Xunzi's Works”)中提出的数据。荀子(Xunzi)的名字在威氏拼音体系中被写成荀子(Hsün Tzu)。，伟大的早期儒家思想家之一，他提供了一幅道德发展和繁荣的深邃微妙的图片。我对荀子美德思想的研究，以他对人性理解的回顾和人类获得德性的进程开始。

荀子因相信“人性本恶”即“性恶”而闻名，这个立场与他以前的孟子相反。虽然有过多次通过这个声明产生的，关于荀子用意的辩论，我们至少能认为荀子是相信人没有天生引导他们发展美好品质的倾向的。……