张克

游民与越文化：《阿Q正传》的启示

张克

越文化在社会风俗出现高度流民化后会呈现如何溃败的情形，《阿Q正传》提供了绝好的文本。深谙越地优秀文史典籍传统的鲁迅选择沉潜至文化资源极度匮乏的游民的精神世界，在越地风俗既狂热又麻木的精神底色里实施他的国民性批判，这其中的隐微着实耐人寻味。

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关于鲁迅对越文化的承继，学人的探讨或依经起义，或文史互证，积累既丰，莹然之创见所在多有。即以《阿Q正传》而言，孕育其的越地风俗，经由周氏兄弟、周冠五、章川岛、孙伏园、裘士雄等人的细致疏解，业已眉目清晰。不过，在讨论“鲁迅与越文化”的关系时，《阿Q正传》的特殊之处依然显豁：鲁迅笔下阿Q生存的越地境遇，既少“大禹卓苦勤劳之风”，又无“勾践坚确慷慨之志”，一派“世俗递降”、“瘠弱槁枯”的溃败之像[1]鲁迅：《集外集拾遗补编·〈越铎〉出世辞》，《鲁迅全集》第8卷，〔北京〕人民文学出版社1981年版，第39-40页。，且别具令人心酸的戏谑感，这其实是越地社会风俗高度游民化的结果[2]本文所指的“游民”取其宽泛义，指脱离原有社会宗法秩序，游食于城乡之间的人。更精确的辨析请参照王学泰《游民文化与中国社会》（增修版，〔北京〕同心出版社2007年版）一书的绪论。。探究“鲁迅与越文化”，实不应回避这一触目的景象。在此意义上，《阿Q正传》提供了绝好的文本，因为它分明是描写了一个“没有固定的职业，只给人家做短工”的游民。关于阿Q的“游民”性，不乏学人提……