刘文良

一、引 言

美与丑，自古以来就是一对不辨自明的美学范畴。在文学艺术创作中，描写丑虽然受到更多的制约，但丑一直是不可或缺的文艺题材。雨果说过：“古老庄严地散布在一切之上的普遍的美，不无单调之感，同样的印象老是重复，时间一久也会使人厌倦。崇高和崇高很难产生对照，于是人们就需要对一切休息一下，甚至对美也是如此。相反，滑稽丑怪是一段稍息的时间，一种比较的对象，一个出发点，从这里我们带着一种更新鲜、更敏锐的感觉朝着美上升。”[注]伍鑫甫：《西方文论选》下卷，上海：上海译文出版社，1979年，第185页。艺术丑与艺术美一样，都符合人们的审美心理。艺术丑因其“反美”的特殊性而往往可以给人一种更为新颖强烈的刺激，从而再次激活人们本已疲惫的审美注意力。“同时，由丑所引起的厌恶、不快等感觉，在艺术形式的范式中得(到)宣泄和抒发。这种宣泄不但使情感在量上得到控制，而且在质上也发生了转换，即从厌恶感、不快感转换为快感、美感。”[注]李 浩：《论中国艺术史上的审丑意识》，《人文杂志》1990年第6期。

诗歌，是最富诗意的文学形式。诗歌喜好吟诵山水田园、风花雪月等自然美景。作为生态诗歌来说，对美丽自然的歌赞是其理所当然的要义，但与此同时，当代生态诗歌也常通过“状丑”的方式来达到独特的审美效果。跟传统自然诗相比，当代生态诗歌“状丑”主要表现为两种方式：一是以批判的眼光审视“丑”；二是以赞美的眼光审视“丑”。……