董甲河

(南京大学 哲学系，江苏 南京 210023)

学界关于孟子生命观的研究，多从孟子的心性论、修养论等角度阐发，已经涌现出许多学术成果，然而这些角度研究孟子的生命观还不够深入，原因在于没有考虑到，孟子的生命观并非一般仅仅限于个体生命有形的生命观，而是立足于从生命本源来探讨的大生命观。这样的大生命观具有深刻的生命内涵和生命信仰，让千百年来无数儒者为之终生追求。鉴于此，笔者从生命的本源角度论述，分别从天命与身心、养心与养气两个方面对孟子的大生命观加以探索，以期推动对孟子大生命观的阐释。

一 天命与身心

人从何而来，到何处去？这个生命问题一直困惑着芸芸众生。世间虽有种种追求，但最终在死亡面前显得苍白无力。孟子作为有形的个体生命，同样面对这一生命问题。他立足于儒家生命信仰，主要从生命本源与生命结构两个方面回答了生命问题。

第一，天命是生命的本源。从“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣”[1]349看来，孟子认为生命的本源就是天或天命，换言之，“莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。”[1]308这里，孟子虽然没有像《易传》那样描述宇宙万物的生成过程：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇……有上下然后礼义有所错”[2]，但认为是天命创造了人，人必然最终回归于天命。“如果要作一个区分，那么天是从‘存在’上说，命则是从功能、作用上说。其实，天的‘存在’意义是通过命而实现的，命的作用则是以天的‘存在’为前提的”。