石舒清

1954年，民间文学家孙富生先生到内蒙古乌拉特前旗做采录工作时，遇到了蒙古族老婆婆秦地女和木匠孙贵。那时候乡亲们闭目塞听，对上面下来的人，即使是个民间文学的采写者吧，也还是很热情的。主动推荐了不少他们认为的故事家。但孙富生先生发现，乡亲们所谓的故事家，只不过是能支离破碎地讲几段三国水浒一类的人，这些在孙先生看来，不过唾余之什了。孙先生以自己的眼光和标准选出来的故事家使乡亲们有些吃惊，比如秦地女，连她自己也不清楚自己是一个潜在的故事家的。她不过是苦于孙辈的闹腾，晚上讲几个老掉牙的古今哄他们早睡而已。木匠孙贵，更是个榆木疙瘩，除了放屁有个声音外，再没有别的声音的。但专家总是有专家的眼光。孙富生先生后来就这次的采录成果出了一本书，叫《奶瓜瓜和牛夫妻》，此书在业内影响很大。收入四十则民间故事，其中从秦地女和孙贵那里采写到的故事几乎就占了全书的一半。

书后还有一篇长文，叫《略述六个村的采集工作》，是孙先生对自己那一段采录工作的回顾。文中多次提到秦地女和孙贵。尤其孙贵，孙富生先生更是念念不忘，愧疚有加。木匠孙贵为了给孙富生先生讲故事，让雇用他的王老汉扣了他的工钱。扣了工钱不说，还让孙贵倒贴了一些进去，这是让孙富生先生一直不能释怀的。

关于秦地女，也有诸多可说之处，这里且只说说孙贵。

孙贵是一个木匠，1954年，已是年过半百。……