刘弟娥

(贺州学院文化与传媒学院，广西贺州 542800)

“中国现代文学史”是普通高等院校汉语言文学专业的一门专业基础课程，是以中国现代文学历史进程中的重要文学现象、作家作品、社团流派作为研究对象。综观历年的“现代文学史”的写作，朱自清开创性的“新文学”史的讲述，以“诗、小说、戏剧、散文、文学批评”为创作的先后排列顺序，无疑是与朱自清本人对散文的认识有关。①其后其弟子王瑶《中国新文学史稿》这部关于现代文学史的奠基性著作以“诗歌、小说、戏剧、散文”为文体排“座次”，②在钱理群等人的《现代文学三十年》第一版中，文体排序中，小说成为当然的主角，其后风起云涌的“现代文学史”集体或者个人写作，小说、诗歌、戏剧、散文的排序逐渐稳定下来。①作为“文艺的少子，年纪顶幼小的老头儿子”，②散文在新文学中的发展有过辉煌，甚至被作为新文学创作的“实绩”而进入到文学史家的叙述中，但是在其后几十年的发展中，有意或无意的忽视渐渐被列入“非文学”之类。③在讲授“现代文学史”的课堂，散文以一种历史的文类，以何种姿态呈现在学生眼前，是本文所要探讨的问题。

一 呈现散文发展的历史感

散文的历史，在传统中国，与诗歌一样悠久，周作人曾有这样的判断，“文艺的发生次序大抵是先韵文，次散文，韵文之中又是先叙事抒情，次说理，散文则是先叙事，次说理，最后才是抒情。”④传统散文的历史可以上溯到《尚书》一类的语录体文字，其在传统中国文化界也有着崇高的地位，曹丕所谓的“经国之大业，不朽之盛事”乃是指的“诗文”，所谓“文章千古好，仕途一时荣”中的文章，自然指的是我们现在所说之散文，当年苏洵年届40，才悔悟从学，这里所学的对象，也指的是“文章”，亦指我们今天所说的“散文”。虽然伊始于隋朝的科举考试，在唐朝也曾有过诗赋的考试，但是，其后逐渐被“文章”(这里的“文章”指的是与骈文相对的散体文，为便于区别，姑且用“文章”和“散文”分别指称“五四”之前和“五四”之后的散体文章。)取代，这就是后来深为后人所诟病的“八股文”。在这种全民提倡，举国学习的文化氛围之下，散文创作在传统文学中取得了辉煌的成就，不但有大诗人，也有文章大家，众口传诵的“八大家”，指的是“文章”写作名家，即便是在晚清，桐城名家也以他们的文章学问，为传统文学划上一道虽然悲壮，但并不窝囊的休止符。在进行“中国现代文学史”的散文部分的讲授时，有必要让同学了解散文的发展史，以及其发展过程中受惠于传统之处，虽然当时梁遇春被称为中国的“伊利亚”，深受欧风美雨吹拂的中国文人也衷心服膺西学，但郁达夫却有这样的感叹，“我总觉得西洋的essay里，往往还脱不了讲理的philosophizing的倾向，不失之太腻，就失之太幽默，没有东方人的小品那么的清丽。”⑤其后，周作人的“新文学源流”说为当时的散文写作劈开禁区，“现代的散文好像是一条湮没在沙土下的河水，多少年后又在下流被掘了出来;这是一条古河，却又是新的。”⑥传统因素的加入，使得二十世纪的三十年代成为现代散文创作的第一个高峰，也使得当时的新文化运动参与者可以宣称为白话文的第一个“成绩”。⑦

这种历史该以何种方式在“现代文学史”的教学中呈现呢?作为汉语言文学本科专业的学生，“古代文学史”同样也是他们的基础课程，因而，将现代贯穿到古代，对于学生来讲，并非是不能理解的事情，但是，在进行穿插讲授的时候，必须要注意不能主次颠倒，在“现代文学史”课程的讲授中出现古典文学的知识，并非是要让同学补“古代文学史”的课，而是需要让学生形成一种“文学的整体观”，这种“整体观”不因为“新文化”运动的决绝而断裂，即便是新文化运动中人，也在后期对传统文化表现出过多的温情。如何在“现代文学史”的课堂教学中呈现散文对传统的继承，本人在教学过程中设计了这样的两个途径，其一是在对散文史的讲述中，让同学了解《新文学的源流》的观点，同时简单介绍时人对散文的认识与评价;第二个途径则是在散文作品赏析的课堂中，介绍俞平伯的《重刊＜浮生六记＞序》与周作人的《谈酒》，体会散文文本的古典意境以及写作者的传统文士情怀。

二 在文本鉴赏中体会散文的艺术性

无论是现代文学史的讲述，还是古典文学的回顾，本科生的课堂教学，必须回到对文本的赏析上来。所谓文本赏析，具体该着重于哪些方面，这也是一个见仁见智的问题。笔者曾旁听一个老师讲授现代文学史第一个十年的散文，选取鲁迅的《小品文的危机》与周作人的《故乡的野菜》为赏析文本。他对周作人散文文本的分析认为，“美文”实践的特点是幽默、雍容、漂亮、缜密。散文风格是平和冲淡，闲适自如的优裕文风，飘逸洒脱而又自成定格。周作人散文的平淡不是淡而无味，而是淡中蕴涵着无穷的韵味的浓，初看平淡无奇，凝神观之，里面蕴涵着无穷的大千世界。周作人的散文不追求文字表面的漂亮和雕琢，而是凭渊博的学识和恬淡的趣味，把文体发展到任心闲话。周作人带动了散文中闲话风的形成。如饮酒、品茶，使平淡的生活充满了艺术性和风雅，同时也隐含了无奈和苦笑的复杂态度。苦涩是周作人最基本的生命体悟，也是周作人散文最基本的文化品格。对于鲁迅，他指出了:1.杂文的特点，战斗性、论辩性与讽刺;2.文体的创造，将论辩性的论文变为“文艺性的论文”;3.语言幽默。诚然，以上为这两篇散文的特点，甚至也是周氏兄弟各为个性的文章风格，已有定论，但是，当我们在培养学生的鉴赏文本能力的时候，是否能够提供给学生立足于文本进行赏读的能力呢?

本论题仍以以上两篇文章为例，作为现代散文的代表作家，周氏兄弟创作了我国现代文学史上一系列散文精品，并成就了我国散文的两大源流:魏晋名士风与晚明文风，如果试图培养学生的鉴赏能力，我们必须先要回归到文本的语言本身。分析文学作品，往往从三个方面入手，此文本的内容是什么、写作者为何要写下此种内容，此文本对读者有何意义，后两点简而言之即是作品的思想性。但是，本论题在此强调的是，不但要让学生在文学史的框架下了解作品的历史意义与历史价值，同时也要让学生学会从文本本身来分析作品的能力，因而，在前三点之外，笔者在教学过程中，在进行文本细读的时候，更强调对文本本身的追问。

其一，传统的散文文本被视之为“经国之伟业，不朽之盛事”，其后更因为“八股取士”成为全民追捧的文体，周作人在新文化运动的初期就提出了“载道”与“言志”说，实际上也难离“载道”的藩篱，在周作人“自己的园地”观念提出之后，他开始实践自己的散文美学思想，以生活中习见的小事作为自己描写的对象，从而形成对当时读者的一种阅读习惯的冲击。相对于周作人的以“小”为文，其兄却更愿意从“大”处着眼，《小品文的危机》无疑是对周作人此类文风的批判。

其二，从语言方面来解读，鲁迅语言峻急，与其所习用之句型有关，如鲁迅喜用短句、排比。短句简短有力，可参见我们平时的口号与宣言，多为短句、排比。如《小品文的危机》一文，“其中有不平，有讽刺，有攻击，有破坏”，“生存的小品文必须是匕首、是投枪……”，很显然，这样的句式不但为文章增强了气势，给读者不予置辩的压力。而周作人的后期文章中却少见这种气势之作，多用长句，气势舒徐，似友朋之聊天。另一方面，鲁迅喜用反讽，比喻等修辞，这形成了鲁迅杂文的典型风格，而对于周作人来讲，除前期的作品之外，写作少用象征、比喻，少用讽刺，形成了一种雍容典雅的名士风格。

三 形成文类与文本价值观

养成细读文本，而不仅仅是吸收干瘪文学史常识的习惯，当是汉语言文学专业本科生的基本素养，相对于小说、戏剧、诗歌等具有更多技巧性的文类来说，鉴赏散文更需要深入文本，体会其语言的魅力，体会在其语言表达之后艺术的穿透力，才能更好地分辨文本写作的优劣。那么，在鉴赏的基础上，逐渐形成正确的文类观，对于一些常见的观点，哪怕是文学史上已成定论的观点，亦有勇气提出自己的疑问。新文化运动拉开序幕，胡适提出的“白话文学为文学的正宗”与“白话小说为白话文学之正宗”，两个“正宗说”随之深入人心。其后，小说成为文学的当然主角，即便是同类小说，长篇小说亦“优”于短篇小说，这种趋势，体现在诺贝尔文学奖的分布，也体现在国内各类奖项的颁发，自然，这种小说为“优”的本就是“西学东渐”的过程，那么，就不是一个天然之理，在读者，特别是在汉语言文学专业的教学过程中，亦可以有修正的空间。

何谓“文学之正宗”，这有时代的趋势，同时也有个人欣赏的选择性，诚然，相较于小说等文类技巧的多样，散文写作稍显单薄，但是，正因为其他文类技巧的多见，从而也掩藏了文学一个根本的问题，那就是语言的问题，在很多文学阅读者的经验中，读小说，很多时候就是捏合一个故事，寻找一个故事。那么，语言的粗疏，往往也是可以原谅的事情。而对语言的驾驭能力，却往往是一个文学写作者的基本功，当散文剥离了技巧，所有的情境、感情表达，均需要赤裸的语言加以呈现，这不但考验了写作者本人，同时也考验了阅读者。正因为散文写作对语言追求的纯粹性，亦使得不少文论家认为散文写作是小说之前的练笔，是一种基本功的训练，这进一步坐实了“小说为文学之正宗”的判断，小说当为比散文更高一级别的文类。本论题认为，在“现代文学史”的框架下讲授文学，不存在文类的高低之别，只存在文本艺术的优劣之分。自然，这种优劣之分，只能去文本本身的阅读过程中去判别。那么，在此过程中，如何判断文体的价值，不需要教材与教师的定于一尊的讲述，但是，教师也应该在教学的过程中，让学生了解“一代又一代的文学”的文史观，进行以自己阅读文本的观感形成的文学整体观。

注释

①参见朱自清在《中国新文学研究纲要朱自清》中的相关论述。朱自清.中国新文学研究纲要［M］.上海:上海文艺出版社，1982.

②参见王瑶在《中国新文学史稿》中对文类的排序。王瑶.中国新文学史稿［M］.北京:新文艺出版社，1953.

③参见钱理群等人在《中国现代文学三十年(修订本)》中的相关文类排序。钱理群.中国现代文学三十年(修订本)［M］.北京:北京大学出版社，1998.

④周作人散文全集(第六卷)［M］.桂林:广西师范大学出版社，2009:111－113.

⑤陈独秀.现代欧洲文艺史谭［J］.青年杂志，1915(3):27－75.

⑥周作人.苦雨斋序跋文［M］.石家庄:河北教育出版社，2002:51－52.

⑦郁达夫文集(第6卷)［M］.广州:花城出版社，1983:129－140.

⑧周作人散文全集(第5卷)［M］.桂林:广西师范大学出版社，2009:454－456.

⑨钱玄同.关于新文学的三件要事［J］.新青年，1919(6):638－643.

［1］朱自清.中国新文学研究纲要［M］.上海文艺出版社，1982.

［2］俞元桂.中国现代散文理论［M］.广西人民出版社，1983.

［3］王瑶.中国新文学史稿［M］.新文艺出版社，1953.

［4］钱理群.中国现代文学三十年(修订本)［M］.北京大学出版社，1998.

［5］周作人散文全集［M］.广西师范大学出版社，2009.

［6］周作人.苦雨斋序跋文［M］.河北教育出版社，2002.

［7］郁达夫文集(第6卷)［M］.花城出版社1983.

［8］新青年［J］.上海群益书社，1919.