涂秀虹

（福建师范大学 文学院，福建 福州 350007）

宋元时期两种重要的伎艺——说话和戏曲对三国故事的发展起了重要作用。而这两种伎艺在发展源流、创作群体、演出场所、流传方式、接受群体等诸多方面具有共同性，两者同源共流，关系极为密切。以说话艺术演述“三国”故事可能在唐代即已产生，“张飞胡”、“邓艾吃”、“死诸葛走生仲达”等故事都已在民间广为流传。1唐末李商隐《骄儿诗》说：“或谑张飞胡，或笑邓艾吃。”这时的张飞与邓艾形象已在史传之外被赋予了生动的喜剧色彩，而且成为孩童的玩笑之资，可见，三国故事形态在当时不仅相当成熟，而且已极为普及。比李商隐更早的唐开元间僧人大觉在《四分律行事钞批》卷二六中叙述了“死诸葛走生仲达”的故事，情节细致。这些人物形象与故事虽在裴注中略已记载，而在唐代的流传已更为生动与丰富，且在民间脍炙人口。参看一粟《谈唐代的三国故事》，1962年中华书局《文学遗产增刊十辑》。宋朝崇宁、大观以后，讲史艺术中更出现了说《三分》的专家霍四究。2宋高承《事物纪原》卷九《博弈嬉戏部· 影戏》记载：“宋朝仁宗时，市人有能谈三国事者，或采其说加缘饰作影人，始为魏、吴、蜀三分战争之像。”据王云五主编《丛书集成初编》本，商务印书馆1937年版。宋苏轼《东坡志林》卷一《怀古· 塗 巷小儿听说三国语》记曰：“王彭尝云：‘ 塗 巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱令聚坐听说古话，至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者，闻曹操败，即喜唱快。……