周建刚

（湖南省社会科学院 哲学研究所，湖南 长沙 410003）

在理学史上，周敦颐一般被公认为宋明理学的开创者。周敦颐对宋明理学的思想贡献主要有三点：一是《太极图说》所代表的宇宙论；二是《通书》中以“诚”为核心的修养论；三是“孔颜之乐”的境界论。在周敦颐的这三点思想贡献中，《太极图》在后世关注最多，引起的争论也最大，《通书》相对不受人重视，但“孔颜乐处”的思想，宋明理学的各家各派却异口同声地表示赞同。周敦颐所说的“孔颜乐处”，实际上揭示了宋明理学所为之奋斗的共同精神方向，也蕴涵了理学的最高精神境界和人格理想。

一

“孔颜之乐”的问题，主要是“颜子之乐”。在儒学历史上，颜回是一个具有一定神秘色彩的人物。依据《论语》的记载，颜回是孔子的杰出弟子，但终生贫困，并不幸而早死。按照世俗的看法，颜回的一生是不幸而凄惨的。但是《论语》中同时又记载，颜回虽然居陋巷而箪食瓢饮，内心世界却充盈着无比的快乐，“人不堪其忧，回也不改其乐。”（《论语·雍也》）这就形成了思想史上一个极其吊诡的问题：高度的精神修养是否能够转化现实生活的不幸，或者说，当人们面对简陋匮乏的现实生活时，内心幸福感的源泉究竟源自何处？

“孔颜乐处”的命题，关键在于“乐”。关于“孔颜之乐”，《论语》中有所提示，主要着眼于颜回在困难的生活环境中“不改其乐”，得到孔子的赞赏，但是其“乐”的内涵和实质则语焉不详。值得注意的是，在《庄子》中，颜回的形象得到了凸显，颜子之“乐”的内涵则被描述为“心斋”的精神快乐。……