由 娜

(辽宁机电职业技术学院基础教学部，辽宁丹东 118009)

山在《说文解字》中被释为:“生万物”“有石而高”。山是先民日常所见的较为平常的自然物之一。在人类居住的环境中，山是最醒目，也是最恒定的客观存在物。山在先民的思想观念中是神圣无比的。山岳生长草木，能够给人类提供生存所必需的物质资源，其外形巍峨而高大，充满了神秘色彩。在上古神话之中，山还是众神栖身之所。“昆仑之墟，百神之所在。”山，将人性和神性合二为一。山，常常以其自身的自然特点影响着先民的精神领域。山意象蕴含着丰富、深厚的文化意蕴。

一 山之高大

先民的山岳崇拜的观念，使得先民在面对高山时，对高山不由得就充满了敬意，字里行间流淌着对它的赞美。巍峨、稳固的高山很容易激起人的崇高感。

《鄘风·君子偕老》:“君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河。”通过赞美一位贵族女性的大方又从容的举止:如河渊然而深，如山凝然而重。用“如山如河”来状德容之美，进而讽刺“子之不淑”。先民对山之高大的认可，原因是多方面的。首先，与先民的自然崇拜和生殖崇拜密不可分。《礼记·祭法》云:“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆日神。”越是高的山，越是大的山，它的能产性就越强。崇拜高山体现出先民所具有的浓厚的生命意识。其次，与周代礼乐文化相关。从容不迫、稳重端正的风度是君子所必须具备的。高山是先民行为举止、道德品性的参照物。山是人的对象化，以山起兴作比，通过称颂高山来赞美人的品行。……