李 鑫

(黑龙江大学 文学院，黑龙江 哈尔滨 150080)

作于1934年的《生死场》一经出版便在文坛引起了广泛的关注，鲁迅为其作序，称“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已力透纸背”。《生死场》也被理所当然地视作“抗日文学”的经典文本，萧红则被列入左翼作家之林。然而时过境迁，再仔细研读文本，理论界开始对《生死场》进行多维度的解读，挖掘其更多意义生成的可能性。比如80年代葛文浩在《萧红现象》中认为“贯穿《生死场》中的惟一最有力的主题就是‘生’与‘死’的相走相亲，相生相克的哲学”。[1]此后，学术界基本接受和认同了这一观点，不再用“抗日”这一单一的语义解读来观照文本。

《生死场》为我们展示的是位于中国东北部一个偏远的乡村，尚处于蒙昧状态下的人们毫无意义的生生死死。萧红“女性作者的细致的观察和越轨的笔致”冷静地叙述着乡村里的生与死。生命在这里变成了蝼蚁般的卑微，人活着如同动物。尚未进入主体状态的人们犹如物般存在着，小说展示着人性最为残酷和真实的一面。《生死场》是一部生命之书，阐释着人们为了最基本的活着而付出的沉痛和惨重的代价，以及生命因为恶劣的自然环境和落后的生产生活方式而造成的尚未觉醒、昏睡的状态。萧红用悲悯的目光注视着笔下的人物，冷静地叙述着她所熟知的村民，注入作品强烈的人文关怀。

一 原始的生命体验

《生死场》中展示了东北乡民们生生死死永劫轮回的生命状态。……