邓煜锟

(西华师范大学 文学院，四川 南充 637002 )

网络文学作为一种新的文学样式是在上个世纪90年代初随着网络的发展而开始出现的，而由此衍生出来的网络文学批评则被称为是继报刊批评、广播批评、电视媒体批评之后的“第四媒体”批评。网络文学批评从一开始就抛弃了正统文学批评所讲究的逻辑性、思辨性的特征，并不讲究理论体系的建构和理性的逻辑推演，主要从自我的感悟出发，将自己在阅读过程中的感悟记录下来，在这一方面，它更像是中国古代文学批评所提倡的“神韵批评”，不管是有意为之还是无心插柳，网络文学批评在某些方面确实再现了因为西方文学批评理论的引入而日渐没落的古代文学批评。因此，“礼失而求诸野”，如果要寻找自近代以来而逐渐丢失的古代文学批评，我们就不得不从网络文学批评入手。

一 欣然自得的批评态度

古代的传统文学批评主要集中于古时的文人士大夫与佛教。士大夫作为中国古代文学批评的主体早在先秦就已经被确立，而这些人也正是佛教传入中国后受到影响最大最深的一个阶级。佛教在传入中国之后很快就与中国的本土思想相结合而形成了一种新的宗教形式并逐渐演变成汉传佛教的主导宗派——禅宗。禅宗倡导“修来世不修今生”，提倡注重心灵世界，在这种禅宗思想的影响下，古代文人形成了一种“超脱式”的、欣然自得的生活态度和价值观，所以他们在阅读过程中记录下来的阅读感受即我们现在所说的古代文学批评，都不是对作家作品进行一种寻根究底的逻辑性演绎，他们只是在寻找一种可以和自己心灵深处相互交融碰撞的感受。……