杨兴涓

(四川幼儿师范高等专科学校 学前教育系，四川 江油 621709)

《离骚》是我国古代最早、最辉煌的长篇抒情诗，其构思之奇特辞采之绚丽堪称一流，被刘勰誉为 “奇文”。《离骚》中最引人注目的是它的两类意象的使用:香草和美人。自王逸提出“善鸟香草，以配忠贞”[1]以后，历代研究者对草木喻意的理解几乎没什么争议, 基本都认同屈原在作品中“寓情草木,托意男女”[2]。但《离骚》后半部分诗人驾龙驭凤、上下“求女”一节的喻意，一直被人们认为是一大谜团。清王邦采在《离骚汇订序》云：“其最难读者，莫如《离骚》一篇。而《离骚》之尤难读者，在中间见帝、求女两段，必得其解，方不失之背谬侮亵，不流于奇幻，不入于淫靡。”[3]游国恩也说，《离骚》求女一节，注家“越讲越糊涂，越支离，令人堕入云雾。这是《离骚》中一大难题。”[4]的确，关于《离骚》“求女”喻意，歧解甚多，且往往各执一端，且谁也无法说服谁。从喻意与现实、作品之间关系的角度看，大致可以将“求女”喻意概括为以下三类:

一、认为“求女”情节有现实寓意且寓意较实的

这类说法，大多从写实的角度去理解甚至臆测“求女”的喻意，或将《离骚》等同于历史，或将“求女”与某些历史事件联系起来，认为“求女”就是求某人或某类人 ,主要有以下三种。1. 求贤臣。此说源自王逸，是影响最广的一种说法，其《楚辞章句》注“哀高丘之无女”句云：“女以喻臣”；注“吾将上下而求索”句云：“以求索贤人，与己合志者也。”[5]洪兴祖《楚辞补注》、钱杲之《离骚集传》及今人汤炳正、姜亮夫、王泗原注本皆从此说，如汤炳正《楚辞今注》“哀高丘之无女”下注云“以高丘无女喻楚无贤臣”；……