左少杰

(西北大学 哲学与社会学学院，陕西 西安 710119)

“道”作为整个道家哲学最为核心的概念，自始至终贯穿于道家哲学的篇幅之中。因此，欲清楚地透析道家哲学浩瀚的思想体系，对“道”的理解显得尤其重要。然而，历来学者对“道”之含义的理解莫衷一是，有“本原说”、“规律说”、“规则说”、“道路说”等等，其实，众多解说乃站在不同的视角给予“道”以丰富的范畴，并不能说谁对谁错。而对于初次认识道家哲学的人来说，更应从“道”的具体运用中来感悟它的本意。基于文章的需要，在此更多提及的是“本原说”。那么，何为“本原说”？《道德经》中的：“天下母”是对此的最好解释，天下，乃一切万事万物；母，即母亲。在这里，“道”与万物乃一种生成与被生成的关系，是母与子的关系，故本原(本体)说历来得到学者们的普遍认可。至于“规律说”，笔者认为，此乃“道”的引申含义，而“道”的本义既是世界的总根源，万物皆由其产生，万物的生存和发展方式亦由其规定。这样，“规律说”就有了合理的解释，即万物在成长过程中由“道”的规定而引起的一系列阐述。

基于此，老子进而阐发了“道”与“德”的关系，来说明万物的产生及生长，即“道生之，德畜之”，意思就是“道”产生了万物而需要借助“德”来育养，更精确地说，“道”产生万物之后并没有脱离万物，而是以内在于万物之中的“德”表现出来，“德”即“道”的外在显现。万物皆有本性，都是来自于产生它的“道”中，人亦是如此。正如陈鼓应先生所说：“形而上的道落实到人生层面时，称之为德”，其中的德乃人之本性，即人的“德”。……